মানুষের জীবনের সবচেয়ে বড় নিয়ামত হলো আল্লাহর দেওয়া হিদায়াত। সম্পদ, ক্ষমতা, খ্যাতি কিংবা দুনিয়ার সব অর্জন একদিকে, আর আল্লাহর সঠিক পথের দিশা অন্যদিকে। কেননা হিদায়াতই হলো মুমিনের প্রকৃত সফলতা। তবে হিদায়াত লাভ করাই শেষ কথা নয়; বরং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেই হিদায়াতের ওপর অবিচল থাকা আরো বড় চ্যালেঞ্জ।

কারণ মানুষের অন্তর সর্বদা পরিবর্তনশীল। তাই মুমিনের সবচেয়ে বড় ভয় হওয়া উচিত— কোথাও যেন গুনাহ, প্রবৃত্তির অনুসরণ বা শয়তানের ধোঁকায় পড়ে সে হিদায়াতের পথ থেকে বিচ্যুত না হয়ে যায়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের এমন এক মহামূল্যবান দোয়া শিক্ষা দিয়েছেন, যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর কাছে হিদায়াতের ওপর দৃঢ়তা, অন্তরের স্থিরতা এবং তাঁর বিশেষ রহমত লাভ হয়। দোয়াটি হলো-

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

উচ্চারণ : ‘রব্বানা লা তুজিগ ক্বুলুবানা বাঅ’দা ইজ হাদাইতানা ওয়াহাব লানা মিল্লাদুংকা রাহমাহ। ইন্নাকা আংতাল ওয়াহহাব।’

অর্থ : ‘হে আমাদের রব! আপনি আমাদের হিদায়াত দেওয়ার পর আমাদের অন্তরকে বক্র করবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের রহমত দান করুন। নিশ্চয়ই আপনিই মহাদাতা।’ (সুরা : আলে ইমরান, আয়াত : ৮)

ফিতরাত অর্থ হলো প্রথমবার সৃষ্টি করা, উদ্ভাবন করা এবং মৌলিক সৃষ্টির অবস্থা। ফিতরাত মানে মানুষের সৃষ্টিগত সহজাত প্রবৃত্তি।ফিতরাত বলতে মানুষের সেই সহজাত স্বভাবকে বোঝায়, যার ওপর সে জন্মগ্রহণ করে। এতে মানুষের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় ধরনের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত। এগুলো এমন বৈশিষ্ট্য, যা মানবতার মৌলিক দাবি। এগুলোর বিরোধিতা করা বা এগুলো থেকে বিচ্যুত হওয়া মানে মানবিক স্বভাব থেকে বিচ্যুত হওয়া—কখনো সম্পূর্ণভাবে, আবার কখনো আংশিকভাবে।

ইসলাম ও মানবীয় ফিতরাত
আসমানি সব ধর্মই মানুষের স্বাভাবিক প্রকৃতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সব নবী-রাসুলের শিক্ষা মানবীয় ফিতরাতকে সমর্থন করেছে, তাকে শক্তিশালী করেছে এবং সেই স্বাভাবিক প্রকৃতির ওপরই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এ কারণেই ইসলামকে ‘ফিতরাতের ধর্ম’ বলা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘অতএব, আপনি একনিষ্ঠ হয়ে নিজেকে এ দ্বিনের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখুন। এটি আল্লাহর সেই ফিতরাত, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বিন।’ (সুরা : আর-রুম, আয়াত : ৩০)

আল্লাহর অস্তিত্বের একটি সহজাত প্রমাণ
ফিতরাত আল্লাহর অস্তিত্বের অন্যতম বড় প্রমাণ। মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা, সৌন্দর্য, নিখুঁত পরিকল্পনা এবং বিস্ময়কর সামঞ্জস্য যেমন একজন সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়, তেমনি মানুষের অন্তরের গভীরে নিহিত একটি সহজাত অনুভূতিও আল্লাহর অস্তিত্বের প্রমাণ বহন করে।

এই অনুভূতি আল্লাহ মানুষের অন্তরে জন্মগতভাবে স্থাপন করেছেন। এটিই মানুষের ধর্মীয় প্রবৃত্তি, যা মানুষকে অন্যান্য প্রাণী থেকে পৃথক করে। তবে কখনো কখনো বিভিন্ন কারণে এই সহজাত অনুভূতি নিস্তেজ হয়ে যায়। কিন্তু যখন মানুষ বিপদে পড়ে, দুঃখ-কষ্টে আক্রান্ত হয় কিংবা চারদিক থেকে অসহায় হয়ে যায়, তখন তার অন্তর্নিহিত ফিতরাত আবার জেগে ওঠে এবং সে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আল্লাহর দিকে ফিরে যায়। এ বিষয়েই আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘যখন মানুষ কোনো কষ্টে পতিত হয়, তখন সে শোয়া, বসা কিংবা দাঁড়ানো—সব অবস্থায় আমাকে ডাকে। অতঃপর যখন আমি তার কষ্ট দূর করে দিই, তখন সে এমনভাবে চলে যায় যেন সে কখনো তার কষ্ট দূর করার জন্য আমাকে ডাকেইনি।’ (সুরা : ইউনুস, আয়াত : ১২)

বাস্তবতা হলো মানুষ যতই আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করার চেষ্টা করুক না কেন, তার অন্তরের গভীরে লুকিয়ে থাকা ফিতরাত কখনো সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয় না।

অনেক নাস্তিক বা আল্লাহকে অস্বীকারকারী মানুষকেও দেখা যায়, যখন জীবনের সব পথ বন্ধ হয়ে যায়, তখন সে অজান্তেই আকাশের দিকে তাকায়, দুই হাত তুলে সাহায্য প্রার্থনা করে এবং সর্বশক্তিমান এক সত্তার আশ্রয় কামনা করে। এটাই মানবীয় ফিতরাতের জাগরণ এবং আল্লাহর অস্তিত্বের অন্যতম শক্তিশালী সাক্ষ্য।

কোরআনে ফিতরাত সম্পর্কিত আয়াতসমূহ ও তাদের তাৎপর্য

কোরআনে এমন কিছু আয়াত আছে, যেগুলো সরাসরি মানবীয় ফিতরাতের কথা উল্লেখ করেছে। যেমন সুরা রুমের ৩০ নম্বর আয়াত। এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে ইসলাম মানুষের প্রকৃত স্বভাবের সঙ্গে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। মানুষকে এমন একটি স্বাভাবিক প্রকৃতির ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে, যা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর ইবাদত এবং সত্য গ্রহণের জন্য প্রস্তুত। যদিও ‘ফিতরাত’ শব্দ কোরআনে মাত্র একবার এসেছে, তবু বহু আয়াতে তার অর্থ ও তাৎপর্যের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

১. আল্লাহ মানুষের কাছ থেকে তাঁর রব হওয়ার সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন : আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘‘আর স্মরণ করুন, যখন আপনার প্রতিপালক আদম সন্তানের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে এনে তাদের নিজেদের ব্যাপারে সাক্ষ্য গ্রহণ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, ‘আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই?’ তারা বলেছিল, ‘হ্যাঁ, অবশ্যই। আমরা সাক্ষ্য দিলাম।’ যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা বলতে না পারো—আমরা তো এ বিষয়ে অজ্ঞ ছিলাম।’ (সুরা : আল-আরাফ, আয়াত : ১৭২)

অর্থাৎ প্রত্যেক মানুষ পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করে এমন এক অন্তর্নিহিত স্বীকৃতি নিয়ে যে তার একজন স্রষ্টা আছেন।

২. আল্লাহর অঙ্গীকার (মিসাক) : আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘‘তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো এবং সেই অঙ্গীকারও স্মরণ করো, যা তিনি তোমাদের কাছ থেকে নিয়েছেন, যখন তোমরা বলেছিলে—‘আমরা শুনলাম এবং মান্য করলাম।’ আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ অন্তরের সব কথা জানেন।” (সুরা : আল-মায়িদা, আয়াত : ৭)
এ আয়াত থেকে বোঝা যায়, মানুষকে মূলত আল্লাহর আনুগত্য করার স্বাভাবিক প্রবণতা দিয়েই সৃষ্টি করা হয়েছে।

৩. সুরা ইয়াসিনে বর্ণিত অঙ্গীকার : আল্লাহ বলেন, ‘হে আদম সন্তান! আমি কি তোমাদের কাছে এ মর্মে অঙ্গীকার গ্রহণ করিনি যে তোমরা শয়তানের ইবাদত করবে না? নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।’ (সুরা : ইয়াসিন, আয়াত : ৬০)

এখানে ‘অঙ্গীকার’ বলতে সেই প্রাচীন অঙ্গীকারকেই বোঝানো হয়েছে, যা আদম (আ.)-এর পৃষ্ঠদেশে থাকা মানবজাতির কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল।

৪. যারা আল্লাহর অঙ্গীকার রক্ষা করে : আল্লাহ বলেন, ‘যারা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং কোনো অঙ্গীকার ভঙ্গ করে না।’ (সুরা : আর-রাদ, আয়াত : ২০)

কাফফাল (রহ.) বলেন, ‘এ অঙ্গীকার বলতে মানুষের বিবেক ও বুদ্ধির মধ্যে স্থাপিত তাওহিদ ও নবুয়তের প্রমাণকে বোঝানো হয়েছে।’

৫. আল্লাহ এরই মধ্যে অঙ্গীকার নিয়েছেন : আল্লাহ বলেন, ‘তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনছ না, অথচ রাসুল তোমাদের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনার আহবান জানাচ্ছেন? আর যদি তোমরা সত্যিই মুমিন হও, তবে আল্লাহ তো এরই মধ্যে তোমাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন।’ (সুরা : আল-হাদিস, আয়াত : ৮)

কোরআনুল কারিমে মানবীয় ফিতরাতকে একটি শক্তিশালী দলিল ও প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো এটি মানুষের অন্তরে আল্লাহর অস্তিত্ব, তাঁর একত্ব এবং তাঁর প্রতি আনুগত্যের স্বাভাবিক অনুভূতি সৃষ্টি করে।

মানবজীবনের যেসব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কোরআন বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছে, তার মধ্যে হিসাব, গণনা ও পরিসংখ্যান অন্যতম। কোরআনের বিভিন্ন স্থানে বারবার সংখ্যা, গণনা, হিসাব, নির্ধারিত সময়, মেয়াদ, ওজন ও পরিমাপ এবং পরিসংখ্যানসংক্রান্ত শব্দ ও ধারণার উল্লেখ এসেছে।

যখন আমরা এসব আয়াত গভীরভাবে চিন্তা করি, তখন দেখতে পাই যে কোরআনে হিসাব ও পরিসংখ্যানের গুরুত্ব বহুস্তরীয়। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য কয়েকটি দিক হলো—
ঈমানি বা বিশ্বাসগত দিক : কোরআনে আল্লাহ তাআলা তাঁর সর্বব্যাপী জ্ঞান ও সর্বাঙ্গীণ হিসাব রক্ষার বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন, ‘আর আমি প্রতিটি বিষয় লিপিবদ্ধ করে রেখেছি।’ (সুরা : আন-নাবা, আয়াত : ২৯)

তিনি আরো বলেন, ‘নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি জিনিস নির্ধারিত পরিমাপে সৃষ্টি করেছি।’ (সুরা : আল-কামার, আয়াত : ৪৯)

আয়াতগুলো থেকে বোঝা যায়, আল্লাহ তাআলার জ্ঞান থেকে কোনো কিছুই গোপন নয়। তিনি মানুষের প্রতিটি কাজ, প্রতিটি কথা, প্রতিটি পদক্ষেপ, এমনকি অন্তরের নিয়ত পর্যন্ত অবগত। তিনি সবকিছু সংরক্ষণ করেন এবং নিখুঁতভাবে হিসাব রাখেন।

কিয়ামতের দিনের ভয়াবহ দৃশ্য বর্ণনা করতে গিয়ে আল্লাহ বলেন, “আর আমলনামা সামনে রাখা হবে। তখন তুমি অপরাধীদের দেখবে, তারা তাতে যা আছে তার কারণে আতঙ্কিত হবে এবং বলবে, ‘হায় আমাদের দুর্ভাগ্য! এ কেমন কিতাব! এতে ছোট-বড় কোনো কিছুই বাদ যায়নি; সবকিছুই এতে লিপিবদ্ধ রয়েছে।’” (সুরা : আল-কাহফ, আয়াত : ৪৯)

অতএব, একজন মুমিন যখন বিশ্বাস করে যে আল্লাহ তার প্রতিটি কাজের হিসাব রাখছেন, তখন সে প্রকাশ্য ও গোপন উভয় অবস্থায় আল্লাহকে ভয় করে চলার চেষ্টা করে।

শরিয়তের বিধান প্রণয়নে হিসাবের গুরুত্ব : কোরআনুল কারিম মানুষের জীবনকে সুশৃঙ্খল করার জন্য বিভিন্ন বিধান নির্ধারণে সংখ্যা ও হিসাবকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছে। এর অন্যতম উদাহরণ হলো উত্তরাধিকার (মিরাস) বণ্টনের বিধান। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে নির্দেশ দিচ্ছেন—একজন পুত্রের অংশ দুইজন কন্যার অংশের সমান।’ (সুরা : আন-নিসা, আয়াত : ১১)

আরো বলেন, ‘যদি মৃত ব্যক্তির একাধিক ভাই-বোন থাকে, তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ।’ এ ধরনের বিধান সঠিকভাবে বাস্তবায়ন করতে হলে নির্ভুল হিসাব ছাড়া কোনো উপায় নেই। একইভাবে নারীদের ইদ্দতের ক্ষেত্রেও নির্দিষ্ট সময় গণনার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ বলেন, ‘তালাকপ্রাপ্ত নারীরা তিন ঋতুকাল পর্যন্ত নিজেদের অপেক্ষায় রাখবে।’ (সুরা : আল-বাকারাহ, আয়াত : ২২৮)

তেমনি দিয়াত ও কাফফারার ক্ষেত্রেও নির্দিষ্ট সংখ্যার বিধান আছে। যেমন—আল্লাহ বলেন, ‘এর কাফফারা হলো ১০ জন দরিদ্রকে আহার করানো।’ আরো বলেন, ‘তবে তাকে ধারাবাহিকভাবে দুই মাস রোজা রাখতে হবে।’ (সুরা : আন-নিসা, আয়াত : ৯২)

এসব নির্দিষ্ট সংখ্যা প্রমাণ করে যে ইসলাম একটি সুশৃঙ্খল, সুবিচারভিত্তিক ও পরিমিতির ধর্ম। এখানে বিশৃঙ্খলা বা অনুমানের কোনো স্থান নেই।

সভ্যতা ও উন্নয়নের ক্ষেত্রে হিসাবের গুরুত্ব : কোরআনের দৃষ্টিতে হিসাব ও পরিসংখ্যান শুধু ধর্মীয় বিধানের বিষয় নয়, বরং এটি সভ্যতা, উন্নয়ন ও অগ্রগতির অন্যতম ভিত্তি। আল্লাহ বলেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে মাসের সংখ্যা ১২টি।’ (সুরা : আত-তাওবা, আয়াত : ৩৬)

আল্লাহ আরো বলেন, ‘...যাতে তোমরা বছরের সংখ্যা এবং হিসাব জানতে পারো।’ (সুরা : ইউনুস, আয়াত : ৫)

এখানে কোরআন সময় নির্ধারণ, ক্যালেন্ডার, জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক হিসাব এবং সময় ব্যবস্থাপনার গুরুত্ব তুলে ধরেছে। কৃষিকাজ, ইবাদত, সামাজিক জীবন ও রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থাপনা—সব ক্ষেত্রেই এগুলোর অপরিহার্যতা রয়েছে। এমনকি আসহাবে কাহফের ঘটনায়ও আল্লাহ তাদের অবস্থানের সময় নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেছেন, ‘তারা তাদের গুহায় অবস্থান করেছিল ৩০০ বছর এবং আরো ৯ বছর বৃদ্ধি পেয়েছিল।’ (সুরা : আল-কাহফ, আয়াত : ২৫)

এ ছাড়া কোরআনে আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের সংখ্যা, জাহান্নামের প্রহরীদের সংখ্যা এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টনের বিধানও উল্লেখ করা হয়েছে। এসবই ইসলামের নিখুঁততা, শৃঙ্খলা ও সর্বাঙ্গীণতার প্রমাণ বহন করে।

আমাদের করণীয়
সঠিক পরিসংখ্যান ছাড়া উন্নয়ন সম্ভব নয়। নির্ভুল হিসাব ছাড়া জাকাত সঠিকভাবে আদায় করা যায় না। নির্ভুল তথ্য ছাড়া ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা সম্ভব নয়। বাস্তবতার সঠিক তথ্য ছাড়া অগ্রগতি অর্জন করা যায় না।

বর্তমানে অনেক মুসলিম রাষ্ট্র ও প্রতিষ্ঠান জনসংখ্যা, অর্থনীতি এবং প্রশাসনিক কার্যক্রমে উন্নত পরিসংখ্যান ও তথ্য-উপাত্তের ব্যবহার বাড়াচ্ছে। মুসলিম উম্মাহর উচিত বিজ্ঞান, হিসাব ও পরিসংখ্যানকে যথাযথ মর্যাদা দেওয়া।

আজ শনিবার, ১১ জুলাই ২০২৬, ২৭ আষাঢ় ১৪৩৩, ২৫ মহররম, ১৪৪৮।

ঢাকা ও এর পার্শ্ববর্তী এলাকার নামাজের সময়সূচি নিম্নরূপ—

জোহরের সময় শুরু ১২টা ০৭ মিনিটে।

আসরের সময় শুরু ৪টা ৪৩ মিনিটে।

মাগরিব ৬টা ৫৩ মিনিটে।

এশার সময় শুরু ৮টা ১৮ মিনিটে।

আগামীকাল ফজর শুরু ৩টা ৫৬ মিনিটে 

আজ ঢাকায় সূর্যাস্ত ৬টা ৫০ মিনিটে এবং আগামীকাল সূর্যোদয় ৫টা ১৪ মিনিটে।

সূত্র : ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার বসুন্ধরা, ঢাকা।