এখানে একটা কথা উল্লেখ করা দরকার। সাধারণ মানুষের উপলব্ধি (ইংরেজিতে যাকে বলে ‘পিপলস পারসেপশন’) হচ্ছে, দিন যত যাচ্ছে দুর্নীতি তত বাড়ছে। আগে শতকরা ১০ জন সরকারি কর্মকর্তা-কর্মচারী ছিলেন ঘুষখোর।

একাত্তরে যখন একটি রক্তস্নাত স্বাধীন-সার্বভৌম রাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশের অভ্যুদয় হয়, তখন আমাদের প্রতিবেশী দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলোর অর্থনৈতিক অবস্থাও খুব একটা ভালো ছিল না। ১৯৭৪ সালে সরকারি কাজে আমাকে একবার থাইল্যান্ড ও সিঙ্গাপুরে যেতে হয়েছিল সপ্তাহখানেকের জন্য।

তবে উন্নয়ন ও প্রশাসনের মডেল যদি এই অঞ্চলে কোনো দেশকে বলতে হয়, তাহলে সিঙ্গাপুরের পরেই উল্লেখ করতে হয় ভিয়েতনামের নাম। বিশ্বের ইতিহাসে অন্যতম দীর্ঘ রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে যে দেশটি হারিয়েছিল লাখ লাখ মানুষ, পুরোপুরি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল দেশের অর্থনীতি, সেই দেশটি কত দ্রুত ফিনিক্স পাখির মতো পুর্নজন্ম লাভ করল। তাদের অর্থনীতি, প্রশাসন, শিল্পোন্নয়ন ইত্যাদি দেখলে তাক লেগে যায়। অবিশ্বাস্য মনে হয় একটি সম্পূর্ণ বিধ্বস্ত অর্থনীতির এত দ্রুত উল্লম্ফন। তবে সবাই একবাক্যে স্বীকার করেন, এটা সম্ভব হয়েছে এই জাতির মুক্তিযুদ্ধ থেকে সঠিক শিক্ষাগ্রহণ, দেশপ্রেম (যা শুধু মুখের বাণীসর্বস্ব নয়), কঠোর পরিশ্রম এবং সর্বোপরি দুর্নীতিমুক্ত সমাজব্যবস্থা।

যুদ্ধের গভীর ক্ষত বুকে নিয়ে আমাদের মতো ভিয়েতনামও যাত্রা শুরু করেছিল। দীর্ঘ প্রায় চার দশকের যুদ্ধের ক্ষয়ক্ষতি আমাদের চেয়ে তাদের বরং বেশি হয়েছিল। কিন্তু সেখান থেকে গাঝাড়া দিয়ে তারা দ্রুত উঠে দাঁড়াতে পারল, কিন্তু আমরা পারলাম না। কেন? না, আমাদের উন্নয়নকে আমি খাটো করে দেখছি না। ১৬/১৭ কোটি মানুষের কৃষিনির্ভর একটি দেশে নেই নেই করেও তো মাশাল্লাহ অর্জন একেবারে কম নয়। সামাজিক সূচকের চোখ-ধাঁধানো পরিসংখ্যানগুলো দেখলে অবশ্যই নিজের পিঠ নিজে চাপড়ে দিতে ইচ্ছা করে। তবে সমস্যাটি অন্য জায়গায়। আমাদের খাদ্যে স্বয়ংসম্পূর্ণতা, পদ্মা সেতু, মেট্রো রেল, রূপপুর পারমাণবিক প্রকল্প ইত্যাদি আমরা ধরে রাখতে পারব তো? নাকি শ্রীলঙ্কার মতো এগুলো আমাদের গলার কাঁটা হয়ে বিঁধতে থাকবে। এসব প্রকল্প তো শুধু শোকেসে সাজিয়ে রাখার জন্য নয়, কেবল বিশ্বব্যাংক, আইএমএফের কণ্ঠে ‘শাবাশ বাংলাদেশ’ ধ্বনি শোনার জন্য নয়; এগুলো যে উদ্দেশ্যে এত লাখ হাজার কোটি টাকা ধারকর্জ করে বাস্তবায়ন করা হয়েছে, সেই জনকল্যাণে কাজে আসবে তো? নাকি ‘চাটার দলের’ জন্য আরো কিছু সুযোগ সৃষ্টি হলো এই সব জাহাজ মার্কা প্রকল্প বাস্তবায়ন করে? আল্লাহ মাফ করুন। তবে আল্লাহ নিশ্চয় মাফ করবেন না, যদি ১৬/১৭ কোটি মানুষের মুখের গ্রাস কেড়ে খায় ১৬/১৭টি পরিবার এবং তাদের চ্যালা-চামুণ্ডারা। এই চাটারা দেশকে শোষণ করতে করতে রক্তশূন্য করতে শুরু করেছে সেই বঙ্গবন্ধুর আমল থেকে। তাদের দমন করার জন্য যতটুকু হাঁকডাক, যতটুকু তর্জন-গর্জন শোনা যায়, তার তুলনায় অর্জন যে খুবই সামান্য, তা অনস্বীকার্য। যে আঙুলগুলো ফুলে প্রথমে কলাগাছ ও পরে দ্রুতই বটগাছ হয়েছে, সেগুলো এক কোপে কেটে দৃষ্টান্ত স্থাপন না করলে প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম এরাই দেশে নরক গুলজার করতে থাকবে। আর যে চাষিটি নিজে খেয়ে না খেয়ে অস্থিচর্মসার দেহে ১৬/১৭ কোটির আহার জুগিয়ে যাচ্ছে, যে মায়ে খেদানো বাপে তাড়ানো ডাকাবুকো ছেলেটি বিদেশে ৫০-৫২ ডিগ্রি সেলসিয়াস মগজ গলানো রৌদ্রতাপে অথবা মাইনাস ১৫-২০ ডিগ্রিতে জমে বরফ হয়ে দেশে টাকা পাঠাচ্ছে, গার্মেন্টের যে মেয়েটি সেই কাকডাকা ভোরে রাস্তা দিয়ে ছুটতে ছুটতে যাচ্ছে সেলাই মেশিনে জীবন-যৌবন সঁপে দিতে, সেই সব ‘মূঢ় ম্লান মূক মুখে’ ভাষা দেওয়ার কেউ নেই, তাদের ‘শ্রান্ত শুষ্ক ভগ্ন বুকে’ আশার ধ্বনি তোলারও নেই কেউ। থাকবে কী করে? যেসব মালদার পেশিমানব দেশটির দৈন্যদশা দূর করার ক্ষমতা রাখেন, তাঁরা তো ব্যস্ত ‘মেইক হে হোয়াইল দ্য সান শাইনস’ (যতক্ষণ তাপ ছড়াচ্ছে সূর্য ততক্ষণ খড় শুকিয়ে নাও) আপ্তবাক্য আমল করে সম্পদের পাহাড় গড়তে। সেই সম্পদ কালো না ধলো, এক শ ভাগ হালাল, না দুই শ ভাগ হারাম—তা জানার দরকার নেই তাঁদের।

আর স্বাধীনতাপূর্বকালে চার আনা (২৫ পয়সা) বাঁচাতে যে লোক রোজ চার মাইল পায়দল মারত, সে কী করে এখন বিএমডাব্লিউ আর মার্সিডিজ ছাড়া চলাফেলা করে না, বারিধারা-গুলশান-বনানীর পর এখন বিদেশে বেগমপাড়ায় অর্ধডজন বাসগৃহের মালিক হয়, কল্কি খোঁজে দেশের রাজনৈতিক অঙ্গনে, সেসব তথ্য জানার প্রয়োজন বোধ করে না যথাযথ কর্তৃপক্ষ। কেন? এই কেনর উত্তরে ঝেড়ে কাশা যাবে না, ওস্তাদের মানা আছে!

বাতচিত বোধ হয় ত্যাড়াবেড়া হয়ে যাচ্ছে। পাঠক হয়তো ভাবছেন আজকে এই হুজুরের হলোটা কী? খালি দেখি উল্টাসিধা কথা ছাড়া আর কিছু বলে না। আর কথায় কথায় নেকাব ধরে টানাটানি করে। জবাবে আমি বলব, নেকাব-মুখোশ-মাস্ক ইত্যাদির আড়ালে যেসব গডফাদার আছে, সময় থাকতে তাদের পাদপ্রদীপের সামনে টেনে এনে জাতির সঙ্গে পরিচয় করিয়ে না দিলে পরে পস্তাতে হবে। আর মুখোশ খুললেই দেখা যাবে এরা সবাই দুর্নীতির বরপুত্র। এদের কেউ কেউ হয়তো টাকা-পয়সা, বিত্তবেসাতের দুর্নীতি করে না, কিন্তু তারা ইন্টেলেকচুয়ালি টোট্যালি ডিস-অনেস্ট। দেশের অস্তিত্বের জন্য তারা বরং বেশি ডেঞ্জারাস। বাইরে থেকে দেখে বোঝার উপায় নেই এরা কতটুকু বদ, বরং মনে হবে এরা খুবই শান্ত, ভদ্র ও রুচিশীল। এদের আসল রূপটা কেমন সেটা বোঝাতে বহুকাল আগের একটা ঘটনার উল্লেখ করে আজকের মতো খোদা হাফেজ বলব।

২.

১৯৭৭ সাল। জুন অথবা জুলাই মাস। ঠিক মনে নেই। আমি দক্ষিণ কোরিয়া ও জাপানে দেড় মাসব্যাপী অনুষ্ঠিত একটি সেমিনার শেষে দেশে ফিরছি। ক্যাথে প্যাসিফিক এয়ারলাইনসের আমার ফ্লাইটটি ছিল টোকিও টু হংকং, সেখানে ঘণ্টা তিনেকের যাত্রাবিরতি, তারপর হংকং টু ব্যাংকক। ব্যাংকক থেকে বাংলাদেশ বিমানে ঢাকা। হংকংয়ে অনেক যাত্রী নামলেন, উঠলেন নতুন কয়েকজন। আমার পাশের দুটি সিট খালিই থাকল। শেষ মুহূর্তে একজন মধ্যবয়স্কা ভদ্রমহিলা হন্তদন্ত হয়ে এসে বসলেন আমার সারির তিনটি সিটের জানালার পাশেরটিতে। মাঝখানেরটি খালিই রইল। আমি বসেছিলাম চলাচল পথের লাগোয়া সিটে, যেটিকে বিমানের পরিভাষায় বলা হয় ‘আইল সিট’। ঈষৎ স্থূলকায়া ভদ্রমহিলাটির গাত্রবর্ণ, চুলের স্টাইল, পরিধেয় বস্ত্র ইত্যাদি দেখে মনে হলো তিনি একজন সম্ভ্রান্ত থাই রমণী। সারা গা তার গয়নাগাটিতে মোড়া। সিটে বসেই তিনি এয়ার হোস্টেসকে ডেকে বিশুদ্ধ ইংরেজিতে জানালেন তাঁর খুব মাথা ধরেছে, তাঁকে একটি মাথা ধরার ওষুধ আর এক গ্লাস পানি দিতে। ওষুধ খেয়ে মহিলা সিটের উপরিভাগে মাথা রেখে চোখ বুজে শুয়ে রইলেন। আমি একটি বই পড়ছিলাম শুরু থেকে। ওটিতেই ডুবে গেলাম আমি। কিছুক্ষণ পর বিমান যখন আকাশপথে ব্যাংককের উদ্দেশে ডানা মেলে উড়ে চলেছে, তখন এয়ার হোস্টেস এসে ট্রেতে করে সবাইকে লাঞ্চ দিলেন। আমার সহযাত্রী মহিলা দেখলাম চোখ দুটি একটু ফাঁক করে ট্রেটি একবার দেখে নিয়ে আবার চোখ বুজলেন। আমি যখন ক্যাথে প্যাসিফিকের লোভনীয় খাবারগুলোর সদ্ব্যবহার করছি, তখন হঠাৎ লক্ষ করলাম আমার পার্শ্ববর্তিনী ট্রের ওপরের রুমালসদৃশ কাপড়ের ঢাকনাটি সরিয়ে ত্বরিতগতিতে ছোট-বড় সব কটি চামচ, কাঁটা চামচ উঠিয়ে নিয়ে তাঁর বটুয়াতে চালান করে দিয়ে আবার ঘুমের ভাণ করে মাথা পেছনে এলিয়ে দিলেন। তবে এর আগে সেই সাদা কাপড়ের ঢাকনাটি দিয়ে ট্রে ঢেকে দিলেন ভালো করে। দেখে মনে হবে ট্রেটি কেউ ছুঁয়েও দেখেনি। পুরো ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করে আমি তো হাঁ হয়ে গেছি। একটুক্ষণ পর যখন ব্যাংককে পৌঁছার সময় প্রায় হয়ে এসেছে, তখন বিমানবালা এসে তড়িঘড়ি করে সব কটি ব্যবহৃত ও অব্যবহৃত বাসনকোসন নিয়ে গেলেন। আমি ঠিকই বুঝলাম, আমার সহযাত্রী রমণীর ঠোঁটের কোণে অদৃশ্য হাসির রেখা ফুটে উঠেছে।

৩.

সেই তথাকথিত সম্ভ্রান্ত মহিলাটির শিরঃপীড়া বিমানটি ব্যাংকক পৌঁছানোর আগেই নিশ্চয় সেরে গিয়েছিল, কিন্তু বাংলাদেশের মতো তৃতীয় বিশ্বের দেশগুলোর শিরঃপীড়া সারবে কবে? এর থেকে পরিত্রাণ পেতে মস্তিষ্কে অস্ত্রোপচার করে দুর্নীতি নামক ক্যান্সারে আক্রান্ত টিউমার কেটে ফেলে দিতে হবে, রোগীকে শুধু ওষুধ গিলিয়ে কাজ হবে না। আর ‘জিরো টলারেন্সের’ মতো ঝাড়ফুঁক যে আরো অকার্যকর, আরো অন্তঃসারশূন্য, তা তো প্রমাণ হয়ে গেছে বারবার। অতএব শল্যচিকিৎসাই একমাত্র ভরসা। 

লেখক : সাবেক সচিব, কবি 

mkarim06@yahoo.com

গত বছর ৮ আগস্ট ছাত্র-জনতার প্রবল আন্দোলনের মুখে শেখ হাসিনার ভারত পলায়নের পরিপ্রেক্ষিতে যে সরকারটি গঠিত হয়, তার ধরনটি ঠিক কী হবে, কী হলে আরো ভালো হতো, এ নিয়ে নানা ধরনের আলোচনা আছে। অন্তর্বর্তী এই সরকারটি গঠিত হয়েছে সাংবিধানিক ধারাবাহিকতা রক্ষা করেই; আবার গণ-অভ্যুত্থানে নেতৃত্বদানকারী ছাত্রদের কেউ কেউ এ সরকারের অংশ হয়েছেন।

জুলাইয়ের বিপ্লবী আকাঙ্ক্ষা, অন্তর্বর্তী সরকারের এই ধরন ও রাজনৈতিক শক্তিগুলোর অবস্থান—এই তিনের টানাপড়েন শেষমেশ যে জাতীয় আকাঙ্ক্ষায় থিতু হয়েছে, তার আলংকারিক নাম : সংস্কার। জুলাই গণ-অভ্যুত্থানের আগ থেকেই বেশ কিছু রাজনৈতিক দল ও বুদ্ধিবৃত্তিক প্ল্যাটফর্মের কারণে ‘রাষ্ট্র সংস্কার’ ধারণাটি বেশ জনপ্রিয় হয়েছে। জুলাই গণ-অভ্যুত্থানের ফলে সেটির প্রায়োগিক ক্ষেত্র তৈরি হয়েছে এবং কিভাবে ও কতটুকু হবে এই সংস্কার—সেটিই প্রধান আলোচ্য বিষয়। বেশ কয়েকটি সংস্কার কমিশন হয়েছে দেশে এবং সেসব কমিশন বড় বড় রিপোর্টও তৈরি করেছে।

রাজনৈতিক ফ্যাসিবাদের স্বাভাবিক ফলাফল হিসেবেই যে সামাজিক ফ্যাসিবাদ ও ধর্মীয় চরমপন্থা সুপ্তাবস্থায় প্রায় এক যুগ ধরে আস্তে আস্তে গাঢ় হয়ে উঠছিল, তা অভ্যুত্থানের ভেতর দিয়ে নিঃশেষিত হয়নি, বরং নানা ধরনের সামাজিক ও ধর্মীয় ফ্যাসিবাদী প্রবণতা নতুন রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে নতুন শক্তিতে মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে পরাজিত ফ্যাসিস্ট শক্তি ও তার দেশি-বিদেশি এজেন্টরা এই প্রবণতাগুলোকে অনেক রংচং মেখে বাস্তবের চেয়ে কয়েক গুণ বেশি বিকট করে উপস্থাপন করার চেষ্টায় রত। জুলাইয়ের শক্তিগুলোর মধ্যে রাজনৈতিক বিভাজন ও মেরুকরণও এই পরিস্থিতিটিকে বেশ ঘোলাটে করে তুলছে। সে ব্যাপারে সতর্ক থেকেও বলা যায় যে এই ঘটনাগুলো ঘটছে।

‘মব’ শুনলেই অনেকে খেপে যান আজকাল, তার সংগত কারণও আছে নিশ্চয়ই। কিন্তু সত্য কথা এটিই যে ৫ আগস্টের পর দেশে নানা রকম মব তৈরি হয়েছে। সামাজিক-নৈতিক পুলিশগিরি বাড়ছে। এসবের সঙ্গে জুলাইয়ের আকাঙ্ক্ষা বা বিপ্লবী তৎপরতার যোগ সামান্য। ধর্মীয় চরমপন্থাও এই পরিস্থিতিকে একটি সুযোগ হিসেবে বিবেচনা করছে।

বিপ্লবী ছাত্র-জনতা ও সরকারের কাজ ছিল সমাজে মাথাচাড়া দিয়ে ওঠা এই নতুন প্রতিবিপ্লবী, হঠকারী ও ফ্যাসিস্ট তৎপরতাগুলোরও বিরুদ্ধে দাঁড়ানো, যেখানে মোটাদাগে স্পষ্টতই তারা ব্যর্থ হয়েছে। এতে সমাজে সরকার ও অভ্যুত্থানের নেতৃত্বের ব্যাপারে যে মাত্রারই হোক, একটি নেতিবাচকতা তৈরি হয়েছে।

৫ আগস্ট-পরবর্তী সময়ের একটি প্রধান জনদাবি ও গুরুতর কাজ ছিল বিচার ও আনুষ্ঠানিক রিকনসিলিয়েশন প্রসেস শুরু করা। কিন্তু এই দাবিটি বিদ্যমান কোনো রাজনৈতিক শক্তিই সততার সঙ্গে সামনে আনতে পেরেছে বলে মনে হয় না। নির্বাচনী রাজনীতির হিসাব-নিকাশ, সরকারের সঙ্গে রাজনৈতিক দলগুলোর টানাপড়েন, মামলা বাণিজ্যের পলিটিক্যাল ইকোনমি, ঘোলা পানিতে মাছ শিকারিদের নানা রকম অপতৎপরতা, বিচারহীন পুনর্বাসনের বিবিধ উদ্যোগ আর সরকারের অস্পষ্ট ও গতিহীন নানা কর্মকাণ্ডের মধ্যে বিচারের দাবিটির বহুলাংশ অপচয় হয়েছে। একটি ফ্যাসিস্ট সরকারকে উত্খাত করার পর অপরাধীদের বিচার নিশ্চিত করার পাশাপাশি জাতীয় অখণ্ডতা রক্ষা ও সামাজিক-রাজনৈতিক রিকনসিলিয়েশন নিশ্চিতে যে ধরনের ব্যাপক, বহুমুখী ও কুশলী প্রাতিষ্ঠানিক তৎপরতা প্রয়োজন ছিল, সরকার সেটি করতে বেশ খানিকটা ব্যর্থই হয়েছে বলা যায়।

অভ্যুত্থানে নেতৃত্বদানকারী ছাত্রদের নতুন রাজনৈতিক দলটিকে ঘিরে দেশের বিভিন্ন স্তরের মানুষের মধ্যে এক ধরনের কৌতূহল, আকাঙ্ক্ষা ও দরদ তৈরি হয়েছে। তবে এই আকাঙ্ক্ষা নিরঙ্কুশ নয়। নির্বাচনী রাজনীতিতে ঢুকে পড়ায় বিদ্যমান রাজনৈতিক কাঠামোর অনেক বিষয়ই আত্তীকৃত করতে হয়েছে দলটির, যা তাদের নানাভাবে বিতর্কিত করেছে। আবার এই দলটির গতি-প্রকৃতি কী হবে, তার কল্পনার বাংলাদেশটি ঠিক কেমন হবে—এসব বিষয়েও নানা ধরনের অনুমান তৈরি হয়েছে। এসব সত্ত্বেও পরিবর্তনকামী বা সংস্কারবাদীরা এখনো এই দলটির ওপর ভরসা রাখতে চাইছেন বলেই মনে হয়।

প্রাপ্তি-অপ্রাপ্তির এই হিসাব চলবে। কিন্তু জুলাইয়ে ঘটে যাওয়া মহাকাব্যিক অভ্যুত্থানটি আমাদের জাতীয় জীবনে যে বিপুল পরিবর্তনের সম্ভাবনা হাজির করেছে, তা অসামান্য। আমরা এর কতটা কাজে লাগাতে পারব, তা এখনো অনিশ্চিত। তবে বাংলাদেশ যত দিন থাকবে, তত দিন মুক্তির এই অসামান্য সম্ভাবনা এ দেশের মানুষকে অনুপ্রাণিত করে যাবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

লেখক : কবি, অনুবাদক ও জাতীয় নাগরিক কমিটির সদস্য

আমরা যদি জানুয়ারি মাসে এসএসসি এবং ফেব্রুয়ারি মাসে এইচএসসি পরীক্ষা নিতে পারি, তাহলে জুলাই মাসে উচ্চশিক্ষা কার্যক্রম শুরু করা যাবে।

উচ্চশিক্ষা যেহেতু বহু রকমের, সেহেতু এখানেও অনেক বিষয় রয়েছে। মেডিক্যাল ভর্তি পরীক্ষার বিষয়টি সরকারের স্বাস্থ্য বিভাগ দ্বারা পরিচালিত হয়। তাই তারা বেশ দ্রুত পদক্ষেপ নিতে পারে। সব পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয় যদি একটি পরীক্ষায় ভর্তি নিতে পারত, তাহলেও সময় বাঁচত। কিন্তু তা সম্ভব হয়ে উঠছে না। আমাদের মানে শিক্ষকদের এখানে করণীয় রয়েছে। এইচএসসি পরীক্ষা শুরুর সঙ্গে সঙ্গেই ভর্তি পরীক্ষা নিয়ে ভাবতে হবে। আমরা প্রতিবছর একই পদ্ধতিতে ভর্তি পরীক্ষা এবং এর কার্যক্রম সম্পন্ন করি। ফলে দ্রুত কার্যক্রম শুরু করতে সমস্যা নেই। ফলাফল প্রকাশের এক সপ্তাহের মধ্যে ভর্তি বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ, এক মাসের মধ্যে ভর্তি পরীক্ষা এবং সর্বোচ্চ তিন মাসের মধ্যে পুরো ভর্তি কার্যক্রম সম্পন্ন করা সম্ভব।

আমাদের কাছে মনে হয়, সরকারের আন্তরিকতা এবং শিক্ষকদের সহযোগিতা এখানে মুখ্য বিষয়। আমাদের মনে রাখতে হবে, কতটা সহজে এবং দ্রুত আমরা আমাদের ভর্তি পরীক্ষা সম্পন্ন করতে পারি। আমাদের টার্গেট যদি থাকে জানুয়ারি মাসের প্রথম দিন ক্লাস শুরু করা, তাহলে টার্গেট অনুযায়ী কাজটি করতে হবে। একদিকে শিক্ষার্থীরা পাবলিক পরীক্ষা দেবে, অন্যদিকে আমরা ভর্তি পরীক্ষার কার্যক্রম শুরু করব। সরকার যদি পাবলিক পরীক্ষা আগে এবং দ্রুত সম্পন্ন করতে পারে, তাহলে আমরাও দ্রুত ভর্তি পরীক্ষা সম্পন্ন করতে পারব। ধরুন, এখন এইচএসসি পরীক্ষা চলছে। আশা করা যায়, সেপ্টেম্বরে ফলাফল প্রকাশিত হবে। আমরা অক্টোবর থেকে ডিসেম্বরের মধ্যে ভর্তি পরীক্ষা শেষ করতে পারি। তিন মাসে কি ভর্তি পরীক্ষার যাবতীয় কাজ সম্পন্ন করা যথেষ্ট নয়? আমাদের দরকার সরকারের ইচ্ছা এবং সবচেয়ে বড় দরকার বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর মধ্যে সমন্বয়, শিক্ষকদের মধ্যে সহযোগিতা ও আন্তরিকতা। আমরা আশা করব, আগামী শিক্ষাবর্ষে যেন জানুয়ারি মাসেই শিক্ষা কার্যক্রম শুরু করা সম্ভব হয়।

লেখক : অধ্যাপক, সমাজকর্ম বিভাগ

শাহজালাল বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়

nahmed1973@gmail.com

এ কথা ঠিক যে বিগত জুলাই-আগস্টে সংঘটিত গণ-অভ্যুত্থান কোনো সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব ছিল না। তবু সেটি আমাদের বিগত ৫৩ বছরের স্বাধীনতা-উত্তর আন্দোলনের ইতিহাসে একটি বিরাট মাইলফলক। স্বৈরাচারী কিংবা ফ্যাসিবাদী শাসন-শোষণের কবল থেকে গণতন্ত্রে উত্তরণের পথে একটি বিশাল পদক্ষেপ। সুতরাং কোনো বিবেচনায়ই সে অভ্যুত্থানকে খাটো করে দেখা যাবে না।

বর্তমান অন্তর্বর্তী সরকার প্রধান অধ্যাপক ড. ইউনূসসহ আমাদের রাজনৈতিক মহলের অনেকেই এরই মধ্যে গণ-অভ্যুত্থান-উত্তর বাংলাদেশের প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতি বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ করেছেন। এতে তাঁদের অনেকের মধ্যেই বিগত ১১ মাসে ঘটে যাওয়া অনেক ব্যর্থতার চিত্র প্রতিফলিত হয়েছে। এর অন্যতম প্রধান কারণ হিসেবে অনেকে দায়ী করেছেন বৈষম্যবিরোধী ছাত্র-জনতার আন্দোলনের নেতা ও অন্য রাজনৈতিক দলের নেতাদের মধ্যে চিন্তা-চেতনা ও দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে সমন্বয়ের অভাবকে। বৈষম্যবিরোধী ছাত্র-জনতার আন্দোলনের সাবেক নেতারা এরই মধ্যে বহুবার অভিযোগ করেছেন যে অভ্যুত্থান-পরবর্তী অন্তর্বর্তী সরকারের পক্ষ থেকে সময়োচিতভাবে একটি ‘জুলাই সনদ’ ঘোষণার অভাবে রাজনৈতিক মহলে এখনো অনেক বিভ্রান্তি এবং ভবিষ্যৎ দিকদর্শনের অভাব পরিলক্ষিত হয়েছে। ফলে বিভিন্ন রাজনৈতিক দলের নেতাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশই তাদের নিজ নিজ দলের পতাকাতলে অবস্থান নিয়েছে। ভুলে গেছে সেই মহান গণ-অভ্যুত্থানের জাতীয় প্রেক্ষাপটটি। রাজনৈতিক ঐক্য কিংবা রাজনৈতিক কর্মসূচিগত সমন্বয়ের বিষয়টি। ফলে চারদিকে মাথা তোলার অবকাশ বা সুযোগ পেয়েছে পতিত আওয়ামী সরকারের দোসর কিংবা বশংবদরা। সে পরিস্থিতিতে ড. ইউনূস হতাশা ব্যক্ত করে বলেছেন, ‘আমাদের একটি নতুন বাংলাদেশ গড়ার স্বপ্ন বিফলে যেতে বসেছে। আমরা মুখে বলছি, সাবেক ফ্যাসিবাদী সরকারের প্রতিনিধিরা এখনো সর্বত্র বসে রয়েছে। আমরা তাদের সরাতে পারিনি। আমরা তাদের স্বভাব-চরিত্র বদলাতে পারিনি।’ এ অবস্থায় অনতিবিলম্বে সর্বক্ষেত্রে যথাযথ ব্যবস্থা নিতে না পারলে এবং সব জায়গায় কাঙ্ক্ষিত সংস্কার কিংবা পরিবর্তন সাধন করতে ব্যর্থ হলে ভবিষ্যতে ক্ষমতার রাজনীতিতে কোনো নির্বাচিত সরকারই স্থিতিশীল হতে পারবে না। এতে অভ্যুত্থান-পরবর্তী সময়ে জাতীয় জীবনের সব ক্ষেত্রে যে পরিবর্তন, উন্নয়ন কিংবা সমৃদ্ধি আশা করা হয়েছিল, তা বিফলে যেতে বাধ্য হবে। এখানেই অতীতে সংঘটিত সব গণ-অভ্যুত্থানের সঙ্গে ২০২৪-এর জুলাই-আগস্টে সংঘটিত গণ-অভ্যুত্থানের মৌলিক এবং রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিগত কিছু পার্থক্য ছিল। বর্তমান অন্তর্বর্তী সরকারটি ছিল গণ-অভ্যুত্থান-পরবর্তী একটি ভিন্নধর্মী রাজনৈতিক উদ্যোগের ফসল, কিন্তু তাতে অন্য অনেক কিছু থাকলেও ছিল না রাজনৈতিক দূরদর্শিতা।

ফরাসি বিপ্লব রাশিয়ায় সংঘটিত সমাজতান্ত্রিক (বলশেভিক) বিপ্লবের মতো ছিল না। অষ্টাদশ শতাব্দীর প্রায় শেষ দশকে (১৭৮৯-১৭৯৯) ফ্রান্সে সংঘটিত সে বিপ্লব ছিল একটি ‘দশক স্থায়ী সামাজিক-রাজনৈতিক অভ্যুত্থান’। ফ্রান্সের রাজনৈতিক ও সামাজিক পরিবর্তনের উল্লেখযোগ্য সময়। সে অভ্যুত্থানের শুরুতেই অর্থাৎ ১৭৮৯ সালে তার নেতারা ফ্রান্সের নাগরিক কিংবা মানুষের অধিকার নিয়ে ফ্রেঞ্চ চার্টার নামে একটি সনদ ঘোষণা করেন। সে সনদই ফরাসি বিপ্লবের মৌলিক চরিত্র বা বৈশিষ্ট্যগুলো তুলে ধরে। তাদের মুক্তি, সাম্য ও ভ্রাতৃত্বের নীতি প্রকাশ করে। এর পাশাপাশি মানুষের মৌলিক অধিকার ও দায়দায়িত্বের পথনির্দেশ প্রদান করে। সেদিক থেকে পর্যালোচনা করলে বাংলাদেশে সংঘটিত জুলাই-আগস্টের বিপ্লবও ছিল মূলত একটি গণ-অভ্যুত্থান। কিন্তু সে সফল অভ্যুত্থানে বৈষম্যবিরোধী ছাত্র-জনতার আন্দোলনের নেতাদের কী প্রত্যাশা ছিল, সেগুলো তাঁরা একটি সনদ আকারে নিজেরা প্রকাশ করেননি। তাঁরা অপেক্ষা করেছেন এই দায়িত্বটি সম্পন্ন করার ব্যাপারে একটি অন্তর্বর্তী সরকারের জন্য, যাদের সঙ্গে সে গণ-অভ্যুত্থান কিংবা রাজনীতির কোনো সম্পর্ক নেই। সে কারণেই জুলাই-আগস্ট গণ-অভ্যুত্থান সম্পর্কিত ‘জুলাই সনদ’ ঘোষণা কিংবা নতুন বাংলাদেশ গড়ার প্রত্যয়টি অনিশ্চিতভাবে ঝুলে রয়েছে। জুলাই-আগস্টে সংঘটিত গণ-অভ্যুত্থানের কোনো কিছু উদযাপনের ক্ষেত্রেই কোনো গুরুত্ব দেখা যাচ্ছে না। এ রকম একটি রাজনীতিগত দোদুল্যমান অবস্থায় কেউ কেউ প্রশ্ন তুলেছেন, জুলাই-আগস্টে সংঘটিত গণ-অভ্যুত্থান আমাদের জীবনে কী পরিবর্তন এনেছে? যদি কোনো পরিবর্তন না-ই হয়ে থাকে, তাহলে দেশে ফ্যাসিবাদের পতন বা তাদের উত্খাত করা হলো কিভাবে? কেন এত বিশাল গণ-আন্দোলন ও সাধারণ মানুষের এত আত্মত্যাগ? অন্তর্বর্তী সরকার প্রধান বলেছেন, ‘অতীতের অগণতান্ত্রিক, স্বৈরাচারী কিংবা ফ্যাসিবাদী দুঃশাসন বদলাতে আমরা রাষ্ট্র মেরামতসহ সর্বত্র সংস্কার সাধনের যে প্রত্যয় ব্যক্ত করেছি, সেগুলো আমাদের প্রস্তাবিত জুলাই সনদে স্থান পেতে হবে।’ দল-মত-নির্বিশেষে জুলাই-আগস্টের গণ-অভ্যুত্থানের সঙ্গে সম্পৃক্ত সবাইকে প্রস্তাবিত ঘোষণাগুলো বাস্তবায়িত করতে হবে। কিন্তু কী সে প্রস্তাবিত ঘোষণা, তা এখনো জুলাই-আগস্টে সংঘটিত গণ-অভ্যুত্থানের সঙ্গে সম্পৃক্ত অনেক দলই জানে না। বিএনপিসহ বিভিন্ন দেশপ্রেমিক দলের নেতাদের সঙ্গে এ ব্যাপারে কোনো আলোচনায়ই এখনো আনুষ্ঠানিকভাবে বসা হয়নি। কারা কারা হবেন এই প্রস্তাবিত সনদে স্বাক্ষরকারী? এ পর্যন্ত তারও কোনো হদিস নেই। গণতন্ত্র, মানবাধিকার ও আইনের শাসন প্রতিষ্ঠা এবং দেশি-বিদেশি আধিপত্যকে প্রতিরোধ করে আমরা কিভাবে মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তি নিশ্চিত করব—প্রস্তাবিত সনদে আমরা সে ব্যাপারে সবার সম্মিলিত প্রতিশ্রুতি চাই।

লেখক : বাংলাদেশ সংবাদ সংস্থার (বাসস) সাবেক প্রধান সম্পাদক ও ব্যবস্থাপনা পরিচালক

gaziulhkhan@gmail.com

রংপুরে শিক্ষার বাতিঘর হয়ে উঠেছে বেগম রোকেয়া বিশ্ববিদ্যালয়। কিন্তু রাষ্ট্রযন্ত্রের অব্যবস্থাপনা, নিয়োগ বাণিজ্য, রাজনৈতিক দখল ও অবমূল্যায়নের কারণে নতুন এই বিশ্ববিদ্যালয়টি বারবার পরিণত হয়েছে ক্ষোভের আগ্নেয়গিরিতে।

জুলাই বিপ্লব তাই কেবল রংপুরের বা বেরোবির নয়।

এই শহীদ যেন আরেকবার স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন, বাংলাদেশে ছাত্ররাই বারবার যুগ পরিবর্তনের সূচনা করেন। হোক তা ভাষা আন্দোলন, স্বাধিকার সংগ্রাম কিংবা স্বৈরাচারবিরোধী লড়াই। আমরা চাই, এই শহীদের রক্ত বৃথা না যাক।

জুলাই বিপ্লবের এই প্রথম শহীদের স্মরণে রাষ্ট্র কি আরো একটু নত হবে, নাকি আবারও চলবে এড়িয়ে যাওয়ার নীলনকশা? যদি তা-ই হয়, তবে আগামী দিনগুলো আরো অস্থির, আরো উত্তাল হবে।

‘যেখানে বাধাগ্রস্ত হবে, সেখানেই জুলাইকে তুলে ধরতে হবে’—এই চেতনা দেরিতে এলো কেন? এই প্রশ্নের উত্তর লুকিয়ে আছে রাষ্ট্রযন্ত্রের চেহারার ভেতরে, যা দিন দিন হয়ে উঠছে আরো দুর্বিনীত, অসহনশীল ও জনবিচ্ছিন্ন। যখন দেশের বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষার্থীরা পাস করার পর চাকরির জন্য ঘুরে বেড়ান, তাঁদের দাবি উপেক্ষা করে, বিরোধিতা করে, এমনকি দমন করতে গিয়েই সরকার তার আসল চেহারা উন্মোচন করে। ঠিক এখানেই জুলাই এসে দাঁড়িয়েছিল প্রতিবাদের ভাষা হয়ে। এটি কেবল একটি মাস নয়, এটি একটি ধারণা, একটি রাজনৈতিক চেতনা, একটি ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার নাম, যা শেখায় জুলুমের বিরুদ্ধে চুপ থাকা মানেই অন্যায়কে প্রশ্রয় দেওয়া। তাই যখনই কোথাও প্রতিবাদ বাধাগ্রস্ত হবে, যখনই মত প্রকাশের অধিকার পদদলিত হবে, তখনই জুলাইকে তুলে ধরতে হবে প্রতিরোধের এক ছায়াছবির মতো।

বাবনপুরে শায়িত জুলাই বিপ্লবের প্রথম শহীদ, তাঁর জীবন দিয়ে আমাদের আবার স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন, প্রতিবাদের মুখ বন্ধ করে রাখা যায় না। তাই তাঁর মৃত্যু আর দশটি মৃত্যুর মতো নয়, বরং এটি এক বিস্মৃত সময়কে জাগিয়ে তোলার মুহূর্ত, যেখানে জুলাই আবার ফিরে এসেছে জনতার পাশে দাঁড়াতে।

এখন বাংলাদেশের প্রতিটি শিক্ষাঙ্গনে, কর্মক্ষেত্রে, সংবাদমাধ্যমে, এমনকি সংসদের ভেতরেও যদি অন্যায় চাপিয়ে দেওয়া হয়, তবে সেখানেই জুলাইকে তুলে ধরতে হবে। কারণ এই মাস শেখায় শুধু স্মৃতিচারণা নয়, স্মৃতি দিয়ে বাস্তব পরিবর্তনের দাবিও তোলা যায়।

তাই আমাদের দায়িত্ব এই শহীদের মৃত্যু যেন অন্ধকারে হারিয়ে না যায়। রাষ্ট্র যদি কখনো ন্যায়ের পথ ছেড়ে নিপীড়নের দিকে হাঁটে, তাহলে প্রতিটি গ্রামে বাবনপুরের মতো একেকটি জুলাই জন্ম নিতে পারে।

এমন সময় হয়তো আবারও প্রশ্ন উঠবে, জুলাই-জুলাই বলে এত মাতামাতি কেন? আমরা তখন উত্তর দেব, এর কারণ আমাদের প্রতিবাদের জায়গাগুলো একে একে নিঃশব্দ হয়ে যাচ্ছে। আর যেখানে হাতে মুষ্টি তুলে পথে নেমে সমস্বরে চিৎকার করা নিষিদ্ধ, সেখানে জুলাই-ই হয়ে উঠতে পারে একমাত্র ভাষা।

শহীদ আবু সাঈদের মৃত্যু কেবল একটি গুলি বা একটি সংবাদ শিরোনাম ছিল না। এটি একটি সাবধানবাণীও ছিল। বেরোবির পার্কের মোড়ের অদূরে যা ঘটেছিল, তা ছিল আসলে পুরো রাষ্ট্রব্যবস্থার প্রতিচ্ছবি। যেখানে কথা বলা মানেই অপরাধ, দাবি জানানো মানেই রাষ্ট্রদ্রোহ মনে করা হয়েছিল।

সেদিন বেগম রোকেয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রীরা যখন শান্তিপূর্ণভাবে দাঁড়িয়েছিলেন, তখন রাষ্ট্র কী করেছিল? তারা কেন সেদিন তাঁদের দিকে বন্দুক তাক করল? সেদিন যে তরুণ শহীদ হলেন, তিনি যেন গোটা বাংলাদেশের হয়ে প্রতিবাদ করতে গিয়ে প্রাণ বিসর্জন দিতে বদ্ধপরিকর ছিলেন, তৎকালীন ক্ষমতাধরদের কাছে তা অনুধাবন করা কি খুব জটিল বিষয় ছিল?

বাংলাদেশের ইতিহাসে প্রতিবাদের ঐতিহ্য খুব গর্বের। ভাষা আন্দোলন, গণ-অভ্যুত্থান, স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলন—সবখানেই ছাত্রসমাজ পথ দেখিয়েছে। কিন্তু ২০২৪ সালে এসেও ছাত্রসমাজের কণ্ঠ রোধ করতে গুলি ব্যবহার করতে হয়, এটি কি রাষ্ট্রের দুর্বলতা নয়? আগামী দিনে আমরা এ ধরনের আর কোনো রাষ্ট্রীয় দুর্বলতা ও ভয় দেখতে চাই না।

জুলাই বিপ্লবের এই প্রথম শহীদ শব্দটি যেন আমাদের সবার কাঁধে নতুন দায়িত্ব চাপিয়ে দেয়। এর মানে, আরো অনেক শহীদ আসতে পারেন, যদি রাষ্ট্র তার দমননীতি থেকে ফিরে না আসে। যদি কথা বলার জায়গা, ভিন্নমতের জায়গা একে একে নিঃশব্দ হয়ে যায়, তাহলে শেষ ভরসা হয় রক্ত। বেরোবির ইংরেজি পড়ুয়া অকুতোভয় ছাত্র আবু সাঈদ পুলিশের তাক করা বন্দুকের নলের সামনে বুক উঁচিয়ে গুলি খেতে দ্বিধাহীন না থাকলে আজ কী করতাম আমরা, তা কি কেউ ভেবে দেখেছেন?

জন্ম নিলেই সবাইকে একদিন না একদিন নির্বাক হতে হয়। কিন্তু সবার কথা কি সব মানুষের অনন্তকালব্যাপী মনে থাকে? শহীদ আবু সাঈদ বাবনপুরে শুয়ে আমাদের শিখিয়ে দিচ্ছেন, দেশের যেকোনো প্রয়োজনে যেকোনো অন্যায়ের বিরুদ্ধে নির্বাক থাকার দিন শেষ।

লেখক : রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজকর্ম বিভাগের অধ্যাপক ও সামাজিক বিজ্ঞান অনুষদের সাবেক ডিন

fakrul@ru.ac.bd