আয়াতের অর্থ

‘যারা তোমার হাতে বায়াত করে তারা তো আল্লাহরই হাতে বায়াত করে। আল্লাহর হাত তাদের হাতের ওপর। অতঃপর যে তা ভঙ্গ করে, তা ভঙ্গ করার পরিণাম তারাই। আর যে আল্লাহর সঙ্গে অঙ্গীকার পূর্ণ করে তিনি অবশ্যই তাকে মহাপুরস্কার দেন।’

(সুরা : ফাতহ, আয়াত : ১০)

আয়াতে বায়াতে রিদওয়ানের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।

শিক্ষা ও বিধান

১. রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর হাতে বায়াত করা আল্লাহর হাতে বায়াত করার মতো। কেননা বায়াত আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই করা হয়।

২. ‘তাদের হাতের ওপর আল্লাহর হাত’ বাক্যে আল্লাহর হাত দ্বারা আল্লাহর দয়া ও অনুগ্রহ উদ্দেশ্য। প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর হাতের স্বরূপ আল্লাহই ভালো জানেন। মানুষের জন্য তা জানতে চাওয়াও শুদ্ধ নয়।

৩. নেক কাজের জন্য বায়াত গ্রহণ করা বৈধ এবং নবীজি (সা.) থেকে তা বিশুদ্ধ সনদে প্রমাণিত।

৪. হাতে হাত রেখে বায়াত করা প্রাচীন ও মাসনুন পদ্ধতি, এটা শর্ত নয়। বায়াতের আসল শর্ত কোনো বিশেষ কাজের জন্য তা করা।

৫. যে কাজের অঙ্গীকার করা হয় তা পূর্ণ করা আইনত ওয়াজিব এবং তার বিরুদ্ধাচরণ করা হারাম। (মাআরেফুল কোরআন : ৮/৫৬)

 

পুরনো মসজিদের জায়গায় টিউবওয়েল লাগানো

প্রশ্ন : আমাদের এলাকায় একটি পুরনো মসজিদ ভেঙে নতুন মসজিদ নির্মাণকালে পুরনো মসজিদের কিছু অংশ রয়ে গেছে। এখন সেখানে জনসাধারণের সুবিধার্থে ডিপ টিউবওয়েল দেওয়া যাবে কি?

শাহেদ, ফরিদপুর

উত্তর : প্রশ্নে উল্লিখিত জায়গায় জনসাধারণের জন্য নলকূপ বসানো জায়েজ হবে না; বরং ওই স্থানেও মুসল্লিদের নামাজের ব্যবস্থা করতে হবে। সম্ভব না হলে ওই স্থানকে মসজিদের মতো সংরক্ষণ করা জরুরি। (সুরা : জিন, আয়াত : ১৮, বুখারি, হা. : ২৬৮৩, আদ্দুররুল মুখতার : ৪/৩৫৮)

 

ইসলামে ত্যাজ্যপুত্রের বিধান

প্রশ্ন : এক ভাইকে তার বাবা হুমকি দিয়েছেন, উনার পছন্দের মেয়েকে বিয়ে না করলে ত্যাজ্য করবেন। আমার প্রশ্ন হলো, ইসলামে ত্যাজ্যপুত্রের বিধান কী? এবং ত্যাজ্যপুত্র মিরাস থেকে বঞ্চিত হবে কি?

শাহাদাত, নাটোর

উত্তর : প্রশ্নে উল্লিখিত ব্যক্তির উচিত, কোনো ইসলাম সমর্থিত সমস্যা না থাকলে তার বাবার আদেশ পালন করা। তবে ইসলামে সন্তানকে ত্যাজ্য করার কোনো ভিত্তি নেই। বিধায় মিরাস থেকে বঞ্চিত হওয়ার ইসলামী কারণ না পাওয়া গেলে ত্যাজ্যপুত্র মিরাস থেকে বঞ্চিত হবে না। (রদ্দুল মুহতার : ১১/৬৭৮, ইমদাদুল ফাতাওয়া : ৪/৩৬৪, ফাতাওয়ায়ে দারুল উলুম : ১৭/৫৪০)

সৌদি আরবের তায়েফ নগরীর আল-মাসনাহ এলাকায় অবস্থিত ঐতিহাসিক আল-কানতারা মসজিদ ইসলামের ইতিহাসে এক গুরুত্বপূর্ণ ও মহানবী (সা.)-এর স্মৃতিবিজড়িত স্থাপনা। এটি মাসজিদ আল-মাদহোন এবং মাসজিদ কাবিল নামেও পরিচিত। কাল পরিক্রমায় মসজিদটি আজ পরিত্যক্ত ও তালাবদ্ধ। তাতে আর নিয়মিত নামাজের কাতার বসে না। তবে পরিত্যক্ত হলেও এর নীরব দেয়াল যেন এখনো সাক্ষ্য দেয় ইসলামের ইতিহাসের এক বেদনাময় অথচ অনুপ্রেরণাদায়ক অধ্যায়ের। যা মূলত মহানবী (সা.)-এর তায়েফ সফরের স্মৃতির কারণে নির্মাণ করা হয়েছিল। ঐতিহাসিক সূত্র অনুযায়ী, উসমানীয় শাসনামলে ১৯ শতকে শরীফ আব্দুল মুত্তালিব ইবনে গালিবের সময়ে মসজিদটি নির্মিত হয়। এর স্থাপত্যে আব্বাসীয় ধারার প্রভাব লক্ষ করা যায়। ধারণা করা হয়, ১৮৪৬ সালের দিকে মসজিদটির নির্মাণকাজ সম্পন্ন হয়।

নবীজির (সা.) তায়েফ সফরের স্মৃতিবিজড়িত স্থান

ইসলামের ইতিহাসে তায়েফ সফর ছিল রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর জীবনের অন্যতম কঠিন ও বেদনাদায়ক অধ্যায়। মক্কায় চরম নির্যাতনের মুখে তিনি ইসলাম প্রচারের উদ্দেশ্যে তায়েফে যান। কিন্তু সেখানকার নেতৃবৃন্দ তাঁর দাওয়াত প্রত্যাখ্যান করে। শুধু তা-ই নয়, তারা শিশু-কিশোর ও উচ্ছৃঙ্খল লোকদের উসকে দেয়, যাতে তারা নবীজি এবং তাঁর সঙ্গী জায়েদ ইবনে হারিসা (রা.)-এর ওপর পাথর নিক্ষেপ করে। অবিরাম পাথর নিক্ষেপে রাসুলুল্লাহ (সা.) ও জায়েদ (রা.) গুরুতর আহত হন। তাঁদের শরীর রক্তাক্ত হয়ে যায়। এক পর্যায়ে তায়েফ নগরী থেকে বের হয়ে ক্লান্ত-পরিশ্রান্ত অবস্থায় তাঁরা শহরের উপকণ্ঠে একটি আঙুরবাগানে আশ্রয় নেন।

বাগানটির মালিক মহানবী (সা.)-এর অসহায় অবস্থা দেখে তাদের খ্রিস্টান ক্রীতদাস আদ্দাসকে এক থোকা আঙুর নিয়ে তাঁর কাছে পাঠান। মহানবী (সা.) ‘বিসমিল্লাহ’ বলে আঙুর খেতে শুরু করলে আদ্দাস বিস্মিত হন। কথোপকথনের এক পর্যায়ে মহানবী (সা.) তাঁকে তাঁর জন্মস্থান নিনেভা এবং মহান আল্লাহর নবী ইউনুস (আ.) সম্পর্কে জানান। এতে আদ্দাস গভীরভাবে প্রভাবিত হন এবং শ্রদ্ধাভরে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর হাত ও মাথায় চুম্বন করেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। ইসলামের ইতিহাসে এটি এক অনন্য ও হৃদয়স্পর্শী ঘটনা।

ঐতিহাসিকভাবে ধারণা করা হয়, পরবর্তীকালে যে স্থানে আল-কানতারা মসজিদ নির্মিত হয়, সেটিই ছিল সেই স্মৃতিবিজড়িত এলাকা, যেখানে নবীজি (সা.) তায়েফ থেকে ফেরার পথে কিছু সময় বিশ্রাম নিয়েছিলেন। মসজিদটি মাসজিদে মাদহোন নামেও পরিচিত। ধারণা করা হয়, এর নামকরণ হয়েছে নিকটবর্তী আল-মাদহোন পাহাড়ের নাম অনুসারে। স্থানীয়ভাবে এটি মাসজিদ কাবিল নামেও পরিচিত।

আজ মসজিদটি পরিত্যক্ত হলেও এটি মুসলিম ঐতিহ্যের এক গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন। মহানবী (সা.)-এর ধৈর্য, আল্লাহর ওপর অটল ভরসা এবং কঠিন পরীক্ষার মধ্যেও দাওয়াতি দায়িত্ব পালনের অনন্য দৃষ্টান্তের স্মারক হিসেবে আল-কানতারা মসজিদ ইতিহাসপ্রেমী ও মুসলিম দর্শনার্থীদের কাছে বিশেষ গুরুত্ব বহন করে।

মহান আল্লাহ মানবজাতিকে অন্ধকার থেকে আলোর পথে আনতে নবী-রাসুলদের প্রেরণ করেছেন। যেমন—মুসা (আ.)-এর ব্যাপারে ইরশাদ হয়েছে, ‘মুসাকে আমি আমার নিদর্শনসহ প্রেরণ করেছিলাম এবং বলেছিলাম, তোমার সম্প্রদায়কে অন্ধকার থেকে আলোতে নিয়ে আসো।’ (সুরা : ইবরাহিম, আয়াত : ৫)

আল্লামা ইবনে কাসির (রহ.) আয়াতের ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন, আমি তাকে আদেশ দিয়ে বলেছিলাম, তুমি তোমার স্বজাতিকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে যাও। অর্থাৎ তাদেরকে কল্যাণের পথে আহবান কোরো, তারা যে অন্ধকার ও বিভ্রান্তির মধ্যে আছে তা থেকে তাদেরকে বের করে সুপথের আলো ও ঈমানি দূরদর্শিতার দিকে নিয়ে আসো। (তাফসিরে ইবনে কাসির : ৪/৪৭৮)

মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর পথে আনা সম্ভব হয় যখন মানুষ আসমানি শিক্ষায় শিক্ষিত হয়, যখন তারা আল্লাহর পরিচয় লাভের মাধ্যমে আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে, যখন তারা ফেরেশতা, কিতাব, রাসুল ও পরকাল সম্পর্কে জানতে পারে, যখন তারা তাদের ভালো-মন্দ বুঝতে পারে। সর্বোপরি যখন মানুষ আল্লাহর ইবাদত ও তার পদ্ধতি এবং তাঁর ভালোবাসা লাভের পথ খুঁজে পায়। ইবরাহিম ও ইসমাইল (আ.) আল্লাহর কাছে আসমানি জ্ঞান ও আত্মশুদ্ধি লাভের দোয়া করেছিলেন। ইরশাদ হয়েছে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে এক রাসুল প্রেরণ কোরো, যে তোমার আয়াতগুলো তাদের কাছে তিলাওয়াত করবে, তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেবে এবং তাদেরকে পবিত্র করবে। তুমি তো পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’ (সুরা : বাকারা, আয়াত : ১২৯)

ইমাম তাবারি (রহ.) বলেন, এই দোয়া তারা বিশেষভাবে মুহাম্মদ (সা.)-এর জন্য করেছিলেন। আয়াতে পবিত্র করার দ্বারা উদ্দেশ্য তাদেরকে শিরক ও মূর্তিপূজা থেকে মুক্ত করা, পরিশুদ্ধ করা এবং আল্লাহর আনুগত্য বৃদ্ধি করা। (তাফসিরে তাবারি : ২/৫৭২)

আল্লামা ইবনে কাসির (রহ.) বলেন, তাদেরকে পবিত্র করবেন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তাদেরকে মন্দ স্বভাব, অন্তরের কলুষতা, মূর্খতাসুলভ কাজ থেকে পবিত্র করবেন। ফলে তারা অন্ধকার থেকে আলোর পথে অগ্রসর হবে। (তাফসিরে ইবনে কাসির : ১/৪৬৪)

রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সান্নিধ্য ও চেষ্টার বরকতে মানুষ আল্লাহর ওলি ও পণ্ডিত আলেমে পরিণত হয়েছিল। তাদের জ্ঞান ছিল সুগভীর এবং অন্তর ছিল পবিত্রতম। তারা ভণিতা জানতেন না এবং তাদের সর্বাঙ্গে সত্যের বহিঃপ্রকাশ ঘটত।