ইসলাম মানুষের ইবাদতের পাশাপাশি পারস্পরিক সম্পর্ককেও সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিয়েছে। তাই একজন মুসলমান তার উত্তম চরিত্র, সুন্দর আচরণ, ভ্রাতৃত্ববোধ এবং অন্য মুসলমানের সম্মান রক্ষার মাধ্যমেও মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে। বর্তমান সময়ে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, পারিবারিক ও সামাজিক পরিমণ্ডলে অনেক সময় মানুষ না বুঝেই অন্যকে উপহাস করে, তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করে, দোষ খুঁজে বেড়ায় কিংবা অপমানজনক নামে ডাকে। অথচ এগুলো ইসলামের দৃষ্টিতে অত্যন্ত গুরুতর গুনাহ। পবিত্র কোরআনের সুরা হুজরাতে আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের পারস্পরিক সম্পর্ক রক্ষার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু নীতিমালা প্রদান করেছেন। 

মুমিনের জন্য পরস্পর উঠাবসায় তিনটি কাজ হারাম

১. অন্যকে উপহাস করা হারাম
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন, ‘হে ঈমানদাররা! কোনো সম্প্রদায় যেন অন্য কোনো সম্প্রদায়কে উপহাস না করে। হতে পারে, তারা তাদের চেয়ে উত্তম।’ (সুরা : হুজুরাত, আয়াত : ১১)

ইমাম কুরতুবি (রহ.) বলেন, উপহাস হলো এমনভাবে কারো দোষ, দুর্বলতা বা ত্রুটি তুলে ধরা, যাতে অন্যরা হাসাহাসি করে এবং তাকে হেয় প্রতিপন্ন করে। এটি কুরআনের ভাষায় স্পষ্ট হারাম। আজ অনেকেই কারো চেহারা, উচ্চতা, গায়ের রং, অর্থনৈতিক অবস্থা, শিক্ষা বা শারীরিক অক্ষমতা নিয়ে হাসাহাসি করে। অথচ আল্লাহর কাছে মানুষের মর্যাদা তার তাকওয়ার ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়, বাহ্যিক রূপ বা সম্পদের ভিত্তিতে নয়।

২. অন্যের দোষ তালাশ ও দোষারোপ করা হারাম
আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না।’ (সুরা : হুজুরাত, আয়াত : ১১)

অর্থাৎ অন্যের দোষ খুঁজে বেড়ানো, তাকে অপমান করা বা তার দুর্বলতা প্রকাশ করা একজন মুসলমানের কাজ নয়। তাফসিরে মাআরিফুল কোরআনে বলা হয়েছে, মানুষ যখন অন্যের দোষ প্রকাশ করে, তখন অপর পক্ষও তার দোষ প্রকাশ করে। কারণ দোষ থেকে কোনো মানুষই সম্পূর্ণ মুক্ত নয়। তাই মুসলমানের কর্তব্য হলো অন্যের দোষ গোপন রাখা, সংশোধনের চেষ্টা করা এবং নিজের দোষ সংশোধনে ব্যস্ত থাকা।

৩. অপমানজনক নামে ডাকা হারাম
আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘তোমরা একে অপরকে মন্দ নামে ডেকো না।’ (সুরা : হুজুরাত, আয়াত : ১১)

কাউকে খোঁড়া, কানা, অন্ধ, কালা, বোবা কিংবা তার অপছন্দনীয় কোনো নামে সম্বোধন করা ইসলামে নিষিদ্ধ। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানকে এমন গুনাহ দ্বারা লজ্জা দেয়, যা থেকে সে তাওবা করেছে, আল্লাহ তাকে সেই গুনাহে লিপ্ত করে ইহকাল ও পরকালে অপমানিত করবেন।’ (তাফসিরে কুরতুবি)
এ থেকে বোঝা যায়, মানুষের অতীত গুনাহ বা দুর্বলতা নিয়ে তাকে অপমান করা অত্যন্ত নিন্দনীয় কাজ।

আমাদের করণীয় হলো-

১. আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিটি মুসলমানকে সম্মান করা।
২. কাউকে উপহাস না করা।
৩. কারো দোষ খুঁজে বেড়ানোর বদলে নিজের সংশোধনে মনোযোগী হওয়া।
৪. কাউকে কষ্ট দেয় এমন নামে না ডাকা।
৫. গীবত, অপবাদ ও কটু ভাষা বর্জন করা।
৬. মুসলিম ভাই-বোনের জন্য আন্তরিকভাবে দোয়া করা।
৭. বিপদে-আপদে তাদের পাশে দাঁড়ানো।
৮. হিংসা ও বিদ্বেষের পরিবর্তে ভালোবাসা ও ক্ষমাশীলতার মনোভাব গড়ে তোলা।

আমরা যদি উপহাস, দোষারোপ ও অপমানজনক নামে ডাকা থেকে বিরত থাকি, তবে পরিবার, সমাজ ও রাষ্ট্রে পারস্পরিক বিশ্বাস ও ভালোবাসা প্রতিষ্ঠিত হবে। প্রত্যেক মুসলমান যদি অপর মুসলমানের সম্মানকে নিজের সম্মানের মতো রক্ষা করে, তবে উম্মাহর ঐক্য আরও সুদৃঢ় হবে এবং আল্লাহর রহমত অবতীর্ণ হবে। ইনশাআল্লাহ। আল্লাহ তাআলা আমাদের সবাইকে কোরআন ও সুন্নাহর নির্দেশনা অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করার, মুসলিম ভাই-বোনদের সম্মান রক্ষা করার এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী হওয়ার তাওফিক দান করুন। আমিন।

সাহাবি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, মহানবী (সা.) বলেছেন, দুটি বিষয়ে ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে ঈর্ষা করা যায় না। দুটি বিষয় হলো—
১. ওই ব্যক্তির প্রতি (ঈর্ষা করা প্রশংসনীয়), যাকে আল্লাহ তাআলা ধন-সম্পদ দান করেছেন, তারপর সে তা আল্লাহর রাস্তায় খরচ করার সক্ষমতাও দান করেছেন। 
২. ওই ব্যক্তির প্রতি (ঈর্ষা করা প্রশংসনীয়), যাকে আল্লাহ তাআলা জ্ঞান দান করেছেন আর সে তার জ্ঞানের মাধ্যমে (মানুষের মধ্যে বিভিন্ন বিষয়ে) মীমাংসা করেন এবং অন্যকে জ্ঞান শিক্ষা দেন। (সহিহ বুখারি, হাদিস নং : ৭৩, সহিহ মুসলিম, হাদিস নং : ১৮৯৬)

হাদিসের শিক্ষাসমূহ :
১. কল্যাণকর বিষয়ে প্রতিযোগিতা করা বৈধ ও প্রশংসনীয়। তাই দুনিয়াবি ভোগ-বিলাসে নয়; বরং নেক আমল, জ্ঞান ও দানশীলতায় একে অপরকে অতিক্রম করার চেষ্টা করা উচিত।
২. এখানে ঈর্ষা বলতে ‘গিবতাহ’ (غِبْطَة) বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ অন্যের নিয়ামত দেখে তার ক্ষতি কামনা না করে নিজের জন্যও এমন নিয়ামত কামনা করা। এটি বৈধ ও উত্তম।
৩. আল্লাহর পথে সম্পদ ব্যয় করা সর্বোত্তম আমলগুলোর একটি। তাই যে ব্যক্তি আল্লাহ প্রদত্ত সম্পদ সঠিক পথে ব্যয় করে, সে প্রশংসার যোগ্য।
৪. সম্পদ আল্লাহর আমানত। ধন-সম্পদ শুধু ভোগের জন্য নয়; বরং দীন, সমাজ ও মানবকল্যাণে ব্যয় করার জন্যও।
৫. ইলম (দ্বীনি জ্ঞান) মহান নিয়ামত। আল্লাহ যাকে উপকারী জ্ঞান দান করেন, তিনি বিশেষ অনুগ্রহপ্রাপ্ত।
৬. জ্ঞান অনুযায়ী বিচার করা ও আমল করা অপরিহার্য। শুধু জ্ঞান অর্জন করাই যথেষ্ট নয়; বরং সেই জ্ঞান দিয়ে ন্যায়বিচার ও সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতে হবে।
৭. সম্পদ ও জ্ঞানের প্রকৃত মর্যাদা তাদের সঠিক ব্যবহারে। যে সম্পদ আল্লাহর পথে ব্যয় হয় এবং যে জ্ঞান মানুষের উপকারে আসে, সেটিই প্রকৃত সফলতা।
৮. মুসলিমের জীবনের লক্ষ্য হওয়া উচিত আখিরাতের সফলতা। তাই দুনিয়ার মর্যাদা, পদ-পদবি বা ধন-সম্পদের জন্য নয়; বরং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য প্রতিযোগিতা করা উচিত।

অতএব, এই হাদিস আমাদের শিক্ষা দেয় যে, মানুষের প্রতি ঈর্ষা নয়; বরং নেক কাজে অনুপ্রাণিত হওয়া একজন মুমিনের বৈশিষ্ট্য। তাই আমাদের উচিত আল্লাহর দেওয়া সম্পদ তাঁর পথে ব্যয় করা এবং উপকারী জ্ঞান অর্জন করে তা অনুযায়ী আমল করা ও অন্যদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার চেষ্টা করা। এ দুটি গুণই দুনিয়া ও আখিরাতে প্রকৃত সফলতার অন্যতম চাবিকাঠি।

রাতে ছোট বাচ্চা অতিরিক্ত কান্না করা এটি অনেক পিতা-মাতার জন্য চিন্তার বিষয়। সাধারণভাবে প্রতিটি শিশুই রাতে কাঁদে। তাই এতে বেশি দুশ্চিন্তা করার প্রয়োজন নেই। যদি বাচ্চা অতিরিক্ত কান্না করে এবং তাতে কোনো অসুস্থতার আশঙ্কা হয়, তাহলে প্রথমত, কোনো ভালো চিকিৎসককে দেখিয়ে চিকিৎসা করানো উচিত।

তবে এই কান্না দেহগত বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ দুটি কারণেই হতে পারে। সম্ভবনাময় কিছু কারণ যেমন, ক্ষুধা বা বুকের দুধ না পাওয়া, পেটব্যথা / গ্যাস / কোষ্ঠকাঠিন্য, গরম বা ঠান্ডা লাগা, পিপাসা লাগা, ডায়াপার ভেজা থাকা, দাত উঠার ব্যথা, অস্বস্তি লাগা-এই সব দেহগত কারণের দিকে সর্বপ্রথম খেয়াল রাখতে হবে। এরপর যদি কোনো দৃশ্যমান কারণ না পাওয়া যায়, তাহলে অদৃশ্যগত দিক বিবেচনা করা যেতে পারে। যেমন, জ্বিন ও শয়তানী কুপ্রভাব। কেননা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘যখন রাতের আধার নেমে আসবে অথবা বলেছেন, যখন সন্ধ্যা হয়ে যাবে তখন তোমরা তোমাদের শিশুদের (ঘরে) আটকিয়ে রাখবে। কেননা এ সময় শয়তানেরা ছড়িয়ে পড়ে। আর যখন রাতের কিছু অংশ অতিবাহিত হয়ে যাবে তখন তাদের ছেড়ে দিতে পার। তোমরা ঘরের দরজা বন্ধ করবে এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করবে। কেননা শয়তান বন্ধ দরজা খুলতে পারে না। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৩৩০৪)
এ হাদিস থেকে বুঝা যায়, সন্ধ্যার সময় থেকে কিছু সময় পর্যন্ত জ্বিনেরা ছড়িয়ে পড়ে এবং তারা ছোট বাচ্চাদের বেশি ক্ষতি করতে পারে। এজন্য সন্ধার সময় আজানের পরপর কিছু সময়ের জন্য দরজা বন্ধ করে রাখা এবং শিশুদের বাইরে বের হতে না দেয়া। অপর এক হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, এমন কোন নবজাতক নেই যাকে শয়তান খোঁচা না দেয়। যাকে শয়তান খোঁচায় সে চিৎকার করতে শুরু করে। শুধু মরিয়ম তনয় এবং তাঁর মাতা ছাড়া। (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২৩৬৬)

এক্ষেত্রে করণীয় কিছু আমল:
১. সন্ধ্যার আগে দরজা-জানালা বন্ধ করা।
২. সন্ধ্যার সময় (মাগরিব) শিশুকে বাইরে না নেওয়া।
৩. রাতে ঘুমানোর সময় কিছু দোয়া ও আমল করা:

ক. আয়াতুল কুরসি পাঠ করা, প্রতিদিন রাতে-বিশেষ করে শিশুকে ঘুম পাড়ানোর আগে পড়ে বাচ্চার গায়ে ফুঁ দেয়া।
খ. রাসুল (সা.) নিজের নাতি হাসান ও হুসাইনকে এই দুআটি পড়ে ফুঁ দিতেন,

أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ

উচ্চারণ : উয়িজু বিকালিমাতিল্লাহিত তা-ম্মাতি মিন কুল্লি শাইতানিন ওয়া হাম্মাতিন, ওয়ামিন কুল্লি আইনিন লাম্মাতিন।
অর্থ : ‘আমি তোমাদের দু’জনকে আল্লাহর পরিপূর্ণ বাণীসমূহের আশ্রয়ে দিচ্ছি-প্রত্যেক শয়তান, বিষাক্ত প্রাণী এবং সকল অনিষ্টকারী বদনজর থেকে।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৩৩৭১)

গ. সুরা ফালাক ও সুরা নাস পড়ে বাচ্চাকে ফুঁ দেয়া।
ঘ. রাতে ঘুমানোর আগে (সম্ভব হলে) পুরো ঘরে সুরা বাকারার রেকর্ড চালিয়ে রাখা।
ঙ. বাচ্চার নাম রাখার ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করা: ভালো ও অর্থপূর্ণ ইসলামি নাম রাখা জরুরী। কেননা নামের প্রভাব শিশুর মানসিকতা ও আত্মগঠনে খুবই প্রভাবক। বিশেষ করে ঘুমানোর পূর্বে নিজের রুমকে বন্ধ করে নেয়া। আয়াতুল কুরসি ও তার পরের দুই আয়াত পড়ে হাতে ফুঁ দিয়ে সজোরে তিনটি তালি দিন। ইনশাআল্লাহ বাচ্চাসহ সবাই রবের জিম্মায় নিরাপদ থাকবেন।

ইসলাম মানুষের জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত প্রতিটি পর্যায়ে তার সম্মান, মর্যাদা ও অধিকার সংরক্ষণের নির্দেশ দিয়েছে। মানুষের দেহ শুধু কিছু অস্থি, মাংস ও রক্তের সমষ্টি নয়; বরং এটি আল্লাহ তাআলার এক মহামূল্যবান আমানত। জীবিত অবস্থায় যেমন মানুষের জীবন, দেহ ও সম্মান অক্ষুণ্ণ রাখা ফরজ, তেমনি মৃত্যুর পরও তার মরদেহের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ইসলামী শরিয়তের অবিচ্ছেদ্য নির্দেশ।

আধুনিক চিকিৎসাবিজ্ঞানের গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয় হলো অ্যানাটমি শিক্ষা, যেখানে মানবদেহের গঠন বোঝার জন্য মৃতদেহ কাটাছেঁড়া করানো হয়। কিন্তু একজন মুসলিম শিক্ষার্থীর মনে স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন জাগে—এভাবে মৃত মানুষের দেহ কাটাছেঁড়া করা শরীয়তের দৃষ্টিতে বৈধ কি? যদি এটি বাধ্যতামূলক হয়, তাহলে তার করণীয় কী?

প্রথমত : ইসলামে মানুষের মর্যাদা
মানুষকে আল্লাহ তাআলা সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে বিশেষ সম্মান দান করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন, ‘নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানকে সম্মানিত করেছি।’ (সুরা : ইসরা, আয়াত : ৭০)
এই আয়াত প্রমাণ করে, মানুষের মর্যাদা শুধু জীবিত অবস্থার জন্য নয়; বরং তার মানবিক সত্তার জন্য। তাই মৃত্যুর পরও তার মরদেহকে অবমাননা করা ইসলামের দৃষ্টিতে গ্রহণযোগ্য নয়।

দ্বিতীয়ত : মৃতদেহের সম্মান জীবিতের মতোই
রাসুলুল্লাহ (সা.) মৃত ব্যক্তির মর্যাদাকে জীবিত মানুষের মর্যাদার সমপর্যায়ে বিবেচনা করেছেন। আয়শা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘মৃত ব্যক্তির হাড় ভেঙে ফেলা জীবিত অবস্থায় তার হাড় ভেঙে ফেলার মতোই।’ (সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস : ১৬১৬)

তৃতীয়ত : অঙ্গহানি নিষিদ্ধ
যুদ্ধক্ষেত্রেও ইসলামে মৃতদেহ বিকৃত বা অঙ্গহানি করা নিষিদ্ধ। মুগিরা ইবনে শুবা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘মহানবী (সা.) অঙ্গহানি করতে নিষেধ করেছেন।’ (তাহাবি, হাদিস : ৫০২৪)
যদি শত্রুর মৃতদেহ বিকৃত করা নিষিদ্ধ হয়, তাহলে সাধারণ মানুষের দেহ কাটাছেঁড়া করা কতটা গুরুতর বিষয়—তা সহজেই অনুমেয়।

বিখ্যাত ফিকহ বিশ্বকোষ ‘আল-মাওসুআহ আল-ফিকহিয়্যাহ’(২৬/১০২)-এ বলা হয়েছে—ফোকাহায়ে কেরাম একমত যে মানুষের চুল বিক্রি করা বা তা থেকে উপকার গ্রহণ করা জায়েজ নয়। কারণ মানুষ সম্মানিত; তাই তার কোনো অংশকে অবমাননা করা বৈধ নয়। এখানে মানুষের একটি ক্ষুদ্র অংশ—চুল—সম্পর্কেও সম্মান রক্ষার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

তাই শিক্ষার উদ্দেশ্য হলেও মৃত মানুষের দেহ কেটে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন করা, হাড় ভাঙা বা দেহ বিকৃত করা মূলত শরিয়তের দৃষ্টিতে উচিত নয়। কারণ এর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হয়। তবে যদি মেডিক্যাল শিক্ষার্থীর জন্য এটি বাধ্যতামূলক হয়, এবং যদি কোনো দেশে এমন ব্যবস্থা থাকে যে মৃতদেহ কাটাছেঁড়া ছাড়া চিকিৎসাশাস্ত্রে পড়াশোনা সম্পন্ন করা সম্ভব নয় এবং শিক্ষার্থী বাস্তবিকই বাধ্য হয়, তাহলে তার করণীয় হলো—সে নিজের পক্ষ থেকে এ কাজকে বৈধ মনে করবে না, নিয়মিত ইস্তিগফার করবে এবং প্রয়োজনে ন্যূনতম সীমায় অংশগ্রহণ করবে। (হিদায়াহ, ৬/৪২৫, দুররুল মুখতার ও রাদ্দুল মুহতার, ৫/৫৮, ফাতহুল কাদির, ৬/৪২৫-৪২৬, বাদায়েউস সানাই, ৬/১৪২, মাজমাউল আনহার, ৩/৮৫-৮৬)

সম্ভাব্য শরিয়তসম্মত বিকল্প ব্যবস্থা
চিকিৎসা শিক্ষা অব্যাহত রাখার জন্য নিম্নোক্ত বিকল্পগুলো গ্রহণ করা যেতে পারে—

১. উন্নতমানের কৃত্রিম মানবদেহ বা থ্রিডি অ্যানাটমিক্যাল মডেল ব্যবহার করা।
২. ভার্চুয়াল রিয়েলিটি, ডিজিটাল অ্যানাটমি ও ত্রিমাত্রিক সফটওয়্যারের মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া।
৩. প্রাণীর দেহ (যেখানে শিক্ষাগতভাবে উপযোগী) ব্যবহার করা।
৪. অস্ত্রোপচারের সময় পর্যবেক্ষণমূলক শিক্ষা গ্রহণ করা।
৫. বৈধ শিক্ষামূলক ভিডিও, থ্রিডি অ্যানিমেশন ও সিমুলেশন ব্যবহার করা।

এ ধরনের বিকল্প ব্যবস্থা বর্তমানে বিশ্বের অনেক মেডিক্যাল প্রতিষ্ঠানে ক্রমশ গুরুত্ব পাচ্ছে। তাই জীবিত মানুষের মতো মৃত মানুষের মরদেহও সম্মান, মর্যাদা ও নিরাপত্তার দাবিদার। অতএব উপরোক্ত আলোচনার আলোকে বলা যায় যে, চিকিৎসা শিক্ষার উদ্দেশ্যে মৃতদেহ কাটাছেঁড়া বৈধ নয়। তবে যদি কোনো মুসলিম শিক্ষার্থী এমন একটি শিক্ষাব্যবস্থায় বাধ্য হয়ে পড়েন, যেখানে এর কোনো বাস্তব বিকল্প নেই, তাহলে তিনি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবেন, প্রয়োজনের অতিরিক্ত এতে জড়াবেন না এবং শরিয়তসম্মত বিকল্প প্রতিষ্ঠার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করবেন।

উল্লেখ্য : সমকালীন কিছু আলেম চিকিৎসাবিজ্ঞানের অপরিহার্য প্রয়োজন, জনকল্যাণ এবং নির্দিষ্ট শর্ত (যেমন অনুমোদিত দেহ, মর্যাদা রক্ষা, প্রয়োজনের সীমা অতিক্রম না করা ইত্যাদি) সাপেক্ষে মৃতদেহ ব্যবচ্ছেদকে বৈধ বলেছেন।