বর্তমান যুগে অনলাইন কেনাকাটা মানুষের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে। দেশীয় ও আন্তর্জাতিক বিভিন্ন ই-কমার্স প্ল্যাটফর্ম থেকে প্রতিদিন অসংখ্য মানুষ পণ্য ক্রয় করে থাকেন। তবে অনেক সময় দেখা যায়, বিদেশ থেকে অর্ডারকৃত কোনো পণ্য কাস্টমস জটিলতা, আমদানি বিধিনিষেধ কিংবা অন্যান্য প্রশাসনিক কারণে গ্রাহকের কাছে পৌঁছানোর আগেই বাতিল হয়ে যায়। এমন পরিস্থিতিতে সাধারণত ক্রেতাকে তার পরিশোধিত অর্থ ফেরত দেওয়া হয়। কখনো কখনো প্রতিষ্ঠান বা সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষ গ্রাহকের অসুবিধার কথা বিবেচনা করে মূল টাকার সঙ্গে অতিরিক্ত কিছু অর্থও প্রদান করে থাকে। এ অবস্থায় স্বাভাবিকভাবেই অনেক ধর্মপ্রাণ মুসলমানের মনে প্রশ্ন জাগে—এই অতিরিক্ত অর্থ গ্রহণ করা কি বৈধ? এটি কি সুদের অন্তর্ভুক্ত হবে, নাকি শরিয়তের দৃষ্টিতে বৈধ উপহার হিসেবে গণ্য হবে?

লেনদেনের ক্ষেত্রে বৈধতা ও স্বচ্ছতা
ইসলাম ব্যবসা-বাণিজ্য ও আর্থিক লেনদেনকে বৈধ ঘোষণা করেছে এবং তা ন্যায়, সততা ও পারস্পরিক সন্তুষ্টির ভিত্তিতে পরিচালনার নির্দেশ দিয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘হে মুমিনরা! তোমরা পরস্পরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ কোরো না; তবে পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসা-বাণিজ্যের মাধ্যমে হলে তা বৈধ।’ (সুরা : নিসা, আয়াত : ২৯)

এই আয়াত থেকে বোঝা যায়, বৈধ ও স্বচ্ছ উপায়ে সম্পদ অর্জন করা ইসলামে অনুমোদিত।

সুদ কী?
শরিয়তের দৃষ্টিতে সুদ (রিবা) হলো এমন অতিরিক্ত অর্থ, যা কোনো ঋণ বা বিনিময় চুক্তিতে পূর্বশর্ত হিসেবে নির্ধারিত থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।’ (সুরা : বাকারা, আয়াত : ২৭৫)

ফোকাহায়ে কেরাম বলেন, ‘রিবা হলো এমন অতিরিক্ত সুবিধা, যা কোনো চুক্তিতে প্রতিদান ছাড়াই শর্তসাপেক্ষে নির্ধারণ করা হয়।’ (বুহুস ফি কাদায়া ফিকহিয়্যা মুআসিরাহ, ২/১৫৫)
অতএব, কোনো অতিরিক্ত অর্থকে সুদ বলার জন্য অন্যতম মৌলিক শর্ত হলো—সেটি পূর্বনির্ধারিত ও শর্তযুক্ত হতে হবে।

অতিরিক্ত অর্থ যদি পূর্বশর্ত না হয়
যদি কোনো গ্রাহক একটি পণ্য ক্রয় করেন এবং পরে কোনো কারণে পণ্যটি বাতিল হয়ে যায়, এরপর প্রতিষ্ঠান বা কাস্টমস কর্তৃপক্ষ গ্রাহকের ক্ষতি, সময় নষ্ট বা অসুবিধার কথা বিবেচনা করে স্বতঃস্ফূর্তভাবে অতিরিক্ত কিছু অর্থ প্রদান করে, অথচ এই অতিরিক্ত অর্থ দেওয়ার বিষয়ে আগে কোনো শর্ত, চুক্তি বা প্রতিশ্রুতি না থাকে, তাহলে তা সুদ হিসেবে গণ্য হবে না। বরং তা উপহার (হাদিয়া), অনুদান বা ক্ষতিপূরণস্বরূপ সৌজন্য প্রদানের অন্তর্ভুক্ত হবে। 

আর ইসলাম উপহার প্রদান ও গ্রহণকে উৎসাহিত করেছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘তোমরা পরস্পর উপহার আদান-প্রদান করো, এতে পারস্পরিক ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে।’ (আল-আদাবুল মুফরাদ, হাদিস : ৫৯৪)
সুতরাং এই উপহার  শরিয়তসম্মত, তাই তা গ্রহণ করা বৈধ।

হানাফি ফিকহের প্রসিদ্ধ গ্রন্থ মিরকাতুল মাফাতিহ-এ উল্লেখ করা হয়েছে যে, ‘কোনো অতিরিক্ত প্রদান যদি পূর্বশর্তবিহীন হয় এবং তা অনুগ্রহ বা সৌজন্যবশত প্রদান করা হয়, তাহলে তা বৈধ উপহারের অন্তর্ভুক্ত হবে।’ (মিরকাতুল মাফাতিহ, ৬/২৪৩৮)

একইভাবে সমসাময়িক ইসলামি গবেষকরাও উল্লেখ করেছেন যে, কোনো পুরস্কার, বোনাস বা অতিরিক্ত অর্থের বৈধতার অন্যতম শর্ত হলো এটি যেন প্রদানকারীর পক্ষ থেকে স্বেচ্ছায় প্রদত্ত অনুদান হয় এবং এর বিপরীতে গ্রহীতার ওপর কোনো আর্থিক দায়বদ্ধতা আরোপিত না হয়।

অতএব, কোনো ব্যক্তি যদি দারাজ বা অন্য কোনো অনলাইন প্ল্যাটফর্ম থেকে পণ্য অর্ডার করেন এবং কাস্টমস বা প্রশাসনিক কারণে সেই পণ্য বাতিল হয়ে যায়, এরপর প্রতিষ্ঠানটি মূল অর্থ ফেরত দেওয়ার পাশাপাশি ১. অতিরিক্ত কিছু অর্থ প্রদান করে, তাহলে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো বিবেচ্য হবে—
১. অতিরিক্ত অর্থটি আগে থেকে চুক্তিবদ্ধ বা শর্তযুক্ত ছিল না।
২. গ্রাহক অতিরিক্ত অর্থ দাবি করেননি।
৩. এটি কোনো ঋণের ওপর নির্ধারিত অতিরিক্ত অর্থ নয়।
৪. প্রতিষ্ঠান বা কর্তৃপক্ষ স্বেচ্ছায় তা প্রদান করেছে।
৫. অর্থটি ক্ষতিপূরণ, সৌজন্য বোনাস বা উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে।
এসব শর্ত পূরণ হলে উক্ত অতিরিক্ত অর্থ শরিয়তের দৃষ্টিতে হাদিয়া বা অনুদান হিসেবে গণ্য হবে এবং তা গ্রহণ করা বৈধ হবে, ইনশাআল্লাহ।

ইসলাম লেনদেনের ক্ষেত্রে ন্যায়, স্বচ্ছতা ও পারস্পরিক সন্তুষ্টিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছে। কোনো অতিরিক্ত অর্থ তখনই সুদে পরিণত হয়, যখন তা পূর্বশর্তযুক্ত ও চুক্তিবদ্ধ অতিরিক্ত সুবিধা হিসেবে নির্ধারিত থাকে। কিন্তু কোনো প্রতিষ্ঠান বা কর্তৃপক্ষ যদি স্বতঃস্ফূর্তভাবে গ্রাহকের প্রতি সৌজন্য, ক্ষতিপূরণ বা উপহার হিসেবে অতিরিক্ত অর্থ প্রদান করে, তাহলে তা সুদের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং বৈধ হাদিয়া হিসেবে গণ্য হবে।

তাই দারাজ বা অনুরূপ প্রতিষ্ঠানের অর্ডার বাতিলের ক্ষেত্রে কাস্টমস বা প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে প্রদত্ত অতিরিক্ত অর্থ যদি পূর্বশর্তহীন ও স্বেচ্ছাপ্রদত্ত হয়, তাহলে তা গ্রহণ করা শরিয়তসম্মত এবং এতে কোনো গুনাহ নেই। তবে মুসলমানের উচিত সর্বদা নিজের উপার্জন ও ভোগে হালাল-হারামের ব্যাপারে সতর্ক থাকা এবং সন্দেহজনক বিষয় থেকে দূরে থাকা। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয় থেকে বেঁচে থাকে, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে নিরাপদ রাখে।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস : ৫২)

সর্বশেষ কথা হলো, পার্থিব জীবনের লেনদেনে একজন মুমিনের সবচেয়ে বড় পরিচয় হলো—সে শুধু লাভ-ক্ষতির হিসাব দেখে না; বরং হালাল-হারামের মানদণ্ডেও প্রতিটি বিষয়কে যাচাই করে। অনলাইন কেনাকাটার এই যুগে বিভিন্ন কারণে অর্ডার বাতিল হওয়া এবং তার বিপরীতে অতিরিক্ত অর্থ পাওয়ার ঘটনা অস্বাভাবিক নয়। তবে ইসলামের দৃষ্টিতে মূল বিবেচ্য বিষয় হলো, সেই অতিরিক্ত অর্থটি কোনো পূর্বশর্ত, চুক্তি বা সুদভিত্তিক লেনদেনের অংশ কি না।

যদি অতিরিক্ত অর্থ সম্পূর্ণ স্বেচ্ছায়, কোনো দাবি বা পূর্বনির্ধারিত শর্ত ছাড়াই ক্ষতিপূরণ, সৌজন্য বা উপহার হিসেবে প্রদান করা হয়, তাহলে তা বৈধ হাদিয়ার অন্তর্ভুক্ত হবে এবং গ্রহণ করতেও শরিয়তের কোনো বাধা নেই। কারণ ইসলাম বৈধ উপহারকে উৎসাহিত করে, কিন্তু শর্তযুক্ত অতিরিক্ত সুবিধা তথা রিবাকে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছে। 

সুতরাং একজন সচেতন মুসলমানের কর্তব্য হলো, প্রতিটি আর্থিক লেনদেনে আল্লাহভীতিকে প্রাধান্য দেওয়া, সন্দেহজনক বিষয় থেকে বেঁচে থাকা এবং হালাল উপার্জনের প্রতি সন্তুষ্ট থাকা। কেননা দুনিয়ার সামান্য সম্পদের চেয়ে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও হালাল রিজিকের বরকতই একজন মুমিনের প্রকৃত সফলতার ভিত্তি।

মানুষের জীবনে বিয়ে শুধু একটি সামাজিক বন্ধন নয়; বরং এটি ভালোবাসা, দায়িত্ব, সহমর্মিতা ও পারস্পরিক সহযোগিতার এক পবিত্র সম্পর্ক। ইসলামে স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ককে দুনিয়ার জীবনেই সীমাবদ্ধ রাখা হয়নি; বরং জান্নাতেও এই সম্পর্কের স্থায়িত্বের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে। তাই অনেকের মনেই একটি প্রশ্ন জাগে—কোনো নারীর যদি দুনিয়ায় একাধিক স্বামী হয়ে থাকে, যেমন প্রথম স্বামী মৃত্যুবরণ করার পর তিনি পুনরায় বিয়ে করেছেন, তাহলে জান্নাতে তিনি কোন স্বামীর সঙ্গে থাকবেন?

জান্নাতে প্রিয়জনদের পুনর্মিলন
ইসলাম জান্নাতকে এমন এক আবাসস্থল হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেয়, যেখানে কোনো দুঃখ, কষ্ট, অপূর্ণতা বা বিচ্ছেদ থাকবে না। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তানরা ঈমানের সঙ্গে তাদের অনুসরণ করেছে, আমি তাদের সন্তানদেরও তাদের সঙ্গে মিলিত করে দেব।’ (সুরা : তুর, আয়াত : ২১)

অন্যত্র আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘স্থায়ী জান্নাত, যাতে তারা প্রবেশ করবে এবং তাদের পিতা-মাতা, স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল, তারাও তাদের সঙ্গে প্রবেশ করবে।’ (সুরা : রাদ, আয়াত : ২৩)
প্রখ্যাত মুফাসসির ইবনে কাসির (রহ.) বলেন, জান্নাতবাসীদের আনন্দকে পূর্ণাঙ্গ করার জন্য আল্লাহ তাদের প্রিয়জনদের সঙ্গে একত্রিত করবেন, যদিও তাদের আমলের স্তরে কিছু পার্থক্য থাকে।

একাধিক বিয়ে হওয়া নারী জান্নাতে কোন স্বামীর সঙ্গে থাকবেন?
কিছু আলেমের মতে, কোনো নারীর একাধিক স্বামী থাকলে তিনি জান্নাতে তার সর্বশেষ স্বামীর সঙ্গে থাকবেন। এ মতের পক্ষে আবু দারদা (রা.) থেকে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করা হয়। তিনি তার স্ত্রী উম্মু দারদাকে বলেছিলেন, ‘আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি, কোনো নারী যার স্বামী মারা যাওয়ার পর অন্য কাউকে বিয়ে করে, সে জান্নাতে তার শেষ স্বামীর জন্য হবে।’ (তাবারানি, আল-মুজামুল আওসাত, হাদিস : ৩১৩০)

যদিও মুহাদ্দিসরা এ বর্ণনার সনদ নিয়ে আলোচনা করেছেন, তবুও অনেক ফকিহ এ মতকে গ্রহণ করেছেন। আরেকটি বর্ণনায় এসেছে, উম্মে সালামা (রা.) রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, ‘হে আল্লাহর রাসুল! কোনো নারীর যদি দুনিয়ায় দুইজন স্বামী থাকে, তবে জান্নাতে সে কার সঙ্গে থাকবে?’ উত্তরে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘তাকে পছন্দের সুযোগ দেওয়া হবে। তখন সে সেই স্বামীকে বেছে নেবে, যে দুনিয়ায় তার সঙ্গে সর্বোত্তম আচরণ করেছিল।’ এরপর তিনি বলেন, ‘সুন্দর চরিত্র দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণকে একত্রিত করে।’ (আল-মুজামুল কাবির, তাবারানি)
এই বর্ণনা থেকে অনেক আলেম মত প্রকাশ করেছেন যে, জান্নাতে নারীর সন্তুষ্টি ও সুখের বিষয়টিই প্রাধান্য পাবে।

কোনো কোনো ইসলামী স্কলারের মতে, জান্নাত যেহেতু পরিপূর্ণ সুখের আবাস, তাই সেখানে কাউকে এমন অবস্থায় রাখা হবে না, যা তার মনে কষ্ট বা অপূর্ণতার অনুভূতি সৃষ্টি করে। ফলে কোনো নারীর যদি একাধিক স্বামী থাকে, তবে তাকে তার পছন্দ অনুযায়ী স্বামী নির্বাচন করার সুযোগ দেওয়া হতে পারে। এই মতকে সমর্থন করে আল্লাহ তাআলার সাধারণ ঘোষণা, ‘সেখানে তোমাদের জন্য থাকবে যা তোমাদের মন চাইবে এবং সেখানে তোমাদের জন্য থাকবে যা তোমরা কামনা করবে।’ (সুরা : ফুসসিলাত, আয়াত : ৩১)

আল্লাহ তাআলা আরো বলেন, ‘সেখানে থাকবে যা মন আকাঙ্ক্ষা করে এবং যা চোখকে তৃপ্ত করে।’ (সুরা : জুখরুফ, আয়াত : ৭১)

আর সমকালীন বর্তমানের আলেমরা এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, যদি কোনো নারীর স্বামীদের মধ্যে একজন তার সঙ্গে উত্তম আচরণকারী ও অধিক নেককার হয়ে থাকেন, তবে তিনি তাকে বেছে নেবেন। আর যদি তাদের মর্যাদা ও আচরণে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য না থাকে, তবে তিনি শেষ স্বামীর সঙ্গে থাকবেন। তবে মনে রাখতে হবে, এসব ব্যাখ্যার অনেকগুলোই ইজতিহাদভিত্তিক। এ বিষয়ে কোরআন ও সহিহ হাদিসে এমন কোনো চূড়ান্ত ও দ্ব্যর্থহীন বক্তব্য নেই, যা সব মতভেদের অবসান ঘটিয়ে দেয়।

অতএব, দুই বা ততোধিক বিয়ে হওয়া নারী জান্নাতে কোন স্বামীর সঙ্গে থাকবেন—এ বিষয়ে ইসলামী পণ্ডিতদের মধ্যে একাধিক মত রয়েছে। কেউ বলেন, তিনি শেষ স্বামীর সঙ্গে থাকবেন; কেউ বলেন, তাকে পছন্দের অধিকার দেওয়া হবে; আবার কেউ বলেন, তিনি সেই স্বামীকে বেছে নেবেন, যিনি দুনিয়াতে তার সঙ্গে সবচেয়ে উত্তম আচরণ করেছিলেন।

তবে এসব মতের ঊর্ধ্বে যে সত্যটি নির্দ্বিধায় বলা যায়, তা হলো—জান্নাত আল্লাহর সন্তুষ্ট বান্দাদের জন্য পরিপূর্ণ সুখ, শান্তি ও তৃপ্তির আবাস। সেখানে কোনো মুমিনের মনে দুঃখ, আফসোস বা অপূর্ণতা থাকবে না। আল্লাহ তাআলা তাঁর অসীম হিকমত ও ন্যায়বিচারের মাধ্যমে প্রত্যেক জান্নাতবাসীর জন্য এমন ব্যবস্থা করবেন, যাতে তারা চিরস্থায়ী সুখ ও প্রশান্তি লাভ করে। সুতরাং এ বিষয়ে চূড়ান্ত জ্ঞান আল্লাহর কাছেই রয়েছে, আর মুমিনের কর্তব্য হলো—জান্নাত লাভের জন্য ঈমান ও নেক আমলে জীবনকে সাজিয়ে তোলা।

নোমান ইবনে বাশির (রা.) থেকে বর্ণিত, নবি কারিম (সা.) বলেছেন, আল্লাহর নির্ধারিত সীমায় অবস্থানকারী এবং ওই সীমা লঙ্ঘনকারীর দৃষ্টান্ত হলো ওই কাফেলার মতো, যারা দুই তলাবিশিষ্ট একটি জাহাজে আরোহণ করার জন্য লটারির মাধ্যমে কিছু লোক নিচতলায় অবস্থান করল আর কিছু লোক ওপরের তলায়...।

হাদিসের সহজ ও সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা : একটা জাহাজে কয়েকজন লোক আরোহণ করল। কেউ নিচে কেউ ওপরে। তো নিচতলার লোকজনের পানির প্রয়োজন দেখা দিল। তারা সেই পানির জন্য ওপরের তলায় না গিয়ে ভাবল, আমাদের নিচেই তো পানি আছে, তাই তারা সেই জাহাজের তলা ফুটা করার সিদ্ধান্ত নিল। এখন ওপরের তলার লোকজন যদি নিচতলার লোকজনকে বাধা না দেয়, তাহলে সবাই ডুবে মরবে। আর যদি এই ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে নিষেধ করে, তাহলে সবাই বেঁচে যাবে। আর এই দৃষ্টান্ত অসৎ কাজের বাধা প্রদান না-করার সাথে করা হয়েছে। সমাজে যদি অসৎকাজের বাধা প্রদান না থাকে, তাহলে পুরো সমাজ এই জাহাজবাসীর মতো ধ্বংস হয়ে যাবে। (সহিহ বুখারি, হাদিস নম্বর : ২৪৯৩)

শিক্ষা ও বিধান

১. সমাজে কেউ অন্যায়, পাপ বা ক্ষতিকর কাজ করলে তাকে যথাসাধ্য বাধা দেওয়া মুসলমানদের দায়িত্ব। কেননা ইসলাম অন্যায়ের প্রতি নীরব থাকাকে সমর্থন করে না।

২. একজন ব্যক্তি বা একটি গোষ্ঠীর অন্যায় কাজের পরিণতি অনেক সময় পুরো সমাজকে ভোগ করতে হয়। জাহাজের ছিদ্র যেমন সবাইকে ডুবিয়ে দেয়, তেমনি সমাজে ছড়িয়ে পড়া পাপ ও অপরাধও সামষ্টিক বিপর্যয় ডেকে আনে।

৩. মানুষ একা নয়; সবাই একটি সমাজের অংশ। তাই অন্যের ক্ষতিকর কর্মকাণ্ড দেখে উদাসীন থাকা উচিত নয়।

৪. নীরবতা অনেক সময় অপরাধে সহযোগিতার শামিল। যারা জাহাজে ছিদ্র করতে চেয়েছিল, তাদের বাধা না দিলে উপরতলার লোকেরাও ধ্বংস হতো। একইভাবে অন্যায়ের বিরুদ্ধে অবস্থান না নেওয়া অনেক সময় সেই অন্যায়ের পরোক্ষ সমর্থন হয়ে যায়।

৫. সঠিক সময়ে উপদেশ, নসিহত ও সংশোধনের চেষ্টা ব্যক্তি ও সমাজকে ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচাতে পারে।

৬. কেউ নিজের ইচ্ছামতো এমন কিছু করতে পারে না, যা অন্যের ক্ষতি বা সামষ্টিক ক্ষতির কারণ হয়। ইসলামে ব্যক্তিস্বাধীনতারও সীমারেখা আছে।

সবশেষে এই হাদিস আমাদের শেখায় যে, একটি সমাজের মানুষ পরস্পরের সঙ্গে এমনভাবে জড়িত, যেমন একটি জাহাজের যাত্রীরা। সমাজে অন্যায়, পাপ ও ক্ষতিকর কাজকে প্রশ্রয় দিলে তার ক্ষতি শেষ পর্যন্ত সবার ওপর এসে পড়ে। তাই ব্যক্তি ও সমাজকে রক্ষা করতে হলে জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও উত্তম পদ্ধতিতে সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজে বাধা দেওয়ার দায়িত্ব পালন করতে হবে।

মানুষের জীবন সুখ-দুঃখ, আশা-নিরাশা, কল্যাণ-অকল্যাণের নানা ঘটনার সমষ্টি। কখনো এমন কিছু দৃশ্য, স্বপ্ন, সংবাদ বা পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে হয়, যা মানুষের মনে অশুভ আশঙ্কা, ভয় কিংবা উদ্বেগ সৃষ্টি করে। জাহেলি যুগে মানুষ নানা কুসংস্কার, অশুভ লক্ষণ ও কল্পিত অমঙ্গলের ওপর বিশ্বাস করত। ইসলাম এসে এসব ভিত্তিহীন ধারণা দূর করে মানুষের হৃদয়ে তাওহিদ, আল্লাহর ওপর ভরসা এবং তাকদিরের প্রতি বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করেছে। একজন মুমিন জানে, কোনো বস্তু, ব্যক্তি, দিন বা ঘটনার নিজস্বভাবে কল্যাণ বা অকল্যাণ সাধনের ক্ষমতা নেই; সব কিছুই আল্লাহ তাআলার ইচ্ছা ও ফয়সালার অধীন।

তবে মানুষের স্বভাবগত দুর্বলতার কারণে কখনো কখনো মনে অশুভ আশঙ্কা জাগতেই পারে। এমন পরিস্থিতিতে একজন মুমিনের উচিত আল্লাহর ওপর ভরসা করা এবং তাঁর কাছে দোয়ার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করা। দোয়াটি হলো-  

اللَّهُمَّ لَا طَيْرَ إِلَّا طَيْرُكَ، وَلَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ

উচ্চারণ : আল্লাহুম্মা লা ত্বাইরা ইল্লা ত্বাইরুকা ওয়া লা খাইরা ইল্লা খাইরুকা ওয়া লা ইলাহা গাইরুকা।

অর্থ : হে আল্লাহ! আপনার পক্ষ থেকে অশুভ মঞ্জুর না হলে অশুভ বলে কিছু নেই। আপনার কল্যাণ ছাড়া কোনো কল্যাণ নেই। আর আপনি ছাড়া কোনো প্রকৃত ইলাহ নেই। 

হাদিস : ইবনে ওমর (রা) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘অশুভ লক্ষণ ও অকল্যাণ থেকে বাঁচতে মানুষ যেন এই দোয়া পাঠ করে।  (মুসনাদে আহমাদ, হাদিস নম্বর : ৭০৪৫)