দুর্গাপূজার উৎসকথা

&lt;p&gt;একসময়ে শুধু মহিষমর্দিনীরূপে দেবী দুর্গার পূজা প্রচলিত ছিল। লক্ষ্মী এখনকার মতো লক্ষ্মী, সরস্বতী, কার্তিক, গণেশ ও শিবের প্রতিমা দেবী দুর্গার সঙ্গে ছিল না। প্রচলিত বিশ্বাস এই, সম্রাট আকবরের সময়ে ষোড়শ শতকের শেষের দিকে বর্তমান রূপের শারদীয় দুর্গাপূজা প্রচলিত হয়। মনু সংহিতার বাঙালি টীকাকার কুল্লুকভট্টের পিতা উদয় নারায়ণ যজ্ঞ করতে ইচ্ছুক হয়ে রাজশাহী জেলার অন্তর্গত তাহিরপুরের রাজপুরোহিত রমেশ শাস্ত্রী মহাশয়ের কাছে উপদেশ নিতে যান। রমেশ শাস্ত্রী তাঁকে দুর্গাপূজা করার উপদেশ দেন এবং নিজেই একখানা দুর্গাপূজা পদ্ধতি রচনা করেন। অত্যন্ত জাঁকজমক সহকারে ৯ লাখ টাকা ব্যয়ে দুর্গাপূজা সম্পন্ন করেছিলেন সম্ভবত উদয় নারায়ণের পৌত্র কুল্লুকভট্টের পুত্র রাজা কংস নারায়ণ।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;তাই বলে এটাই প্রথম দুর্গাপূজা নয়। বর্তমানে যে পদ্ধতিতে দুর্গাপূজা হয় সেই পদ্ধতিতে এবং রমেশ শাস্ত্রী সংকলিত রীতি-পদ্ধতিতে যে দুর্গাপূজা প্রথম শুরু হয়, সেই পদ্ধতির দুর্গাপূজা এখনো চলছে। এর দ্বারা এটা প্রমাণিত হয় না যে রাজা কংস নারায়ণই প্রথম দুর্গাপূজার প্রচলন করেন, এর আগে দুর্গাপূজার প্রচলন ছিল না।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;ড. শশিভূষণ দাশগুপ্ত তাঁর &lsquo;ভারতের শক্তি ও শাক্ত সাহিত্য&rsquo; শীর্ষক গ্রন্থে বাংলায় দুর্গাপূজার প্রচলন সম্পর্কে বলতে গিয়ে লিখেছেন, &lsquo;দুর্গাপূজা ঠিক কখন হতে বাংলাদেশে প্রচলিত একবারে সেকথা নিশ্চিত করিয়া কিছু বলা যায় না।&rsquo; &lt;/p&gt; &lt;p&gt;দুর্গাপূজার বিধানসংবলিত যে পুঁথিগুলো পাওয়া গেছে সেগুলো দেবী পুরাণ-মার্কণ্ডেয়, পুরাণ-দেবী-ভাগবত, কালিকা পুরাণ, ভবিষ্যপুরাণ, বৃহৎ নদ্দিকেশ্বর পুরাণ প্রভৃতি উপপুরাণ থেকে সংকলিত। বিদ্যাপতি লিখেছেন &lsquo;দুর্গাভক্তিতরঙ্গিণী।&rsquo; তাতে উদ্ধৃত হয়েছে, &lsquo;কলিবিলাসতন্ত্রে&rsquo; কার্তিক-গণেশ, জয়-বিজয় (লক্ষ্মী-সরস্বতী) এবং দেবীর বাহন সিংহ সমেত প্রতিমায় শারদীয় দুর্গাপূজার উল্লেখ আছে।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;img alt=&quot;&quot; src=&quot;/ckfinder/userfiles/images/print/Print- 2018/10 October/17-10-2018/kalerkantho-2-2018-10-17-15.jpg&quot; style=&quot;float:left; height:284px; margin:10px; width:302px&quot; /&gt;স্মার্ত রঘুনন্দন (১৫০০-১৫৫৭ খ্রিস্টাব্দ)-এর &lsquo;তিথিতত্ত্ব&rsquo; গ্রন্থে &lsquo;দুর্গোৎসবতত্ত্ব&rsquo; নামক একটি মৌলিক গ্রন্থও তিনি রচনা করেছেন। রঘুনন্দন &lsquo;কলিকাপুরাণে&rsquo; বৃহৎ নন্দিকেশর পুরাণ ও ভবিষ্য পুরাণসহ পূর্বতন গ্রন্থাদি থেকে অনেক উপাদান তাঁর গ্রন্থদ্বয়ে ব্যবহার করেছেন বলে নিজেই ঋণ স্বীকার করেছেন।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;ড. শশিভূষণ দাশগুপ্ত আরো উল্লেখ করেছেন : রঘুনন্দনের পরবর্তীকালের নিবন্ধনকার রামকৃষ্ণের নিবন্ধের নাম &lsquo;দুর্গার্চনাকৌমুদি&rsquo;। মিথিলার প্রসিদ্ধ স্মার্ত পণ্ডিত বাচস্পতিমিশ্র (১৪২৫-১৪৮০) তাঁর &lsquo;ত্রিয়াচিন্তামণি&rsquo; ও &lsquo;বাসন্তীপূজাপ্রকরণ&rsquo; গ্রন্থদ্বয়ে দুর্গাদেবীর মৃন্ময়ী প্রতিমার পূজা পদ্ধতি বিবৃত করেছেন। বাচস্পতি রঘুনন্দনের বয়োজ্যেষ্ঠ বিবৃত ছিলেন। বিখ্যাত বৈষ্ণব কবি বিদ্যাপতি (১৩৭৫-১৪৫০) তাঁর &lsquo;দুর্গাভক্তিতরঙ্গণী&rsquo; গ্রন্থে (১৪৭৯) মৃন্ময়ী দেবীর পূজা বর্ণনা করেছেন। রঘুনন্দনের গুরু শ্রীনাথের &lsquo;দুর্গোৎসব বিবেক&rsquo; গ্রন্থে উত্তর পদ্ধতির আলোচনা পাওয়া যায়।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;দ্বাদশ শতকের নিবন্ধকার শূলপাণির দুর্গাপূজাবিষয়ক তিনটি নিবন্ধগ্রন্থ আছে। যথা&mdash;&lsquo;দুর্গোৎসব বিবেক&rsquo;, &lsquo;বাসন্তী বিবেক ও দুর্গোৎসব-প্রয়োগ&rsquo;। শূলপাণি তাঁর পূর্ববর্তী নিবন্ধনকার জীবন ও বালক নামক দুজন পণ্ডিতের বাকাবলি উদ্ধার করেছেন। বাংলার প্রাচীনতম স্মৃতিকার ভবদেব ভট্ট ও জীকন এবং বালকের বহু বাক্য উদ্ধার করেছেন। জীকন ও বালক বাংলার সেনরাজাদেরও পূর্ববর্তী ছিলেন এবং ভবদেব ভট্ট ছিলেন একাদশ শতকের রাজা হরিদেব বর্মণের প্রধানমন্ত্রী।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;ড. রমেশচন্দ্র মজুমদার উল্লেখ করেছেন যে বর্তমানে শরৎকালে বাংলায় দুর্গাপূজা হয় তা মহিষমর্দিনী। পুরুলিয়ার দেইলাঘাটায় মহিষমর্দিনী দুর্গা নবম শতকে নির্মিত ক্লোরাইট পাথরের একটি মূর্তি পাওয়া গেছে। অবশ্য মহিষমর্দিনী বা প্রাচীনতম নিদর্শন হচ্ছে মধ্য ভারতের উদয়গিরিতে দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের সময়ে নির্মিত একটি প্রস্তর মূর্তি। মূর্তিটি চতুর্থ শতকের।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;এ পর্যন্ত আলোচনায় আমরা দেখলাম যে চতুর্থ শতকেও মহিষমর্দিনী বা দুর্গার পূজা করা হতো। অবশ্য দুর্গা উমা বা পার্বতীর সঙ্গে মিলিত হয়ে গিয়েছিলেন অনেক আগেই, সেই সঙ্গে লৌকিক দেবতা চণ্ডীও।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতকে কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রে দুর্গরক্ষাকারিণী এক দেবীর পূজা করা হতো। তাঁর নাম অপরাজিতা।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;তৈত্তিরীয় আরণ্যকের অন্তর্গত যাজ্ঞিকা উপনিষদে দেবীর নাম হিসেবে দুর্গা নামের প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়। ঋগেবদেও স্ত্রী দেবতা হিসেবে দেবী সুক্তে দেবীর বন্দনা করা হয়েছে।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;উমা-পার্বতী, দুর্গাচণ্ডী প্রভৃতি শক্তিদেবীর সমন্বয়ের মধ্য দিয়ে একটি কথা বোঝা যায়, দেবীর মধ্যে শাক্ত মতের বা মাতৃপূজার নানা কাল্ট বা ধর্মমতের ধারা এসে মিশেছে। এর মধ্যে লৌকিক দেবী, বৌদ্ধ দেবী ও পৌরাণিক দেবী&mdash;এই তিনটি প্রধান ধারার সমন্বয় ঘটেছে। মিশে গেছে &lsquo;নবরাত্র&rsquo; উৎসব, যে উৎসবে দেবী মূর্তিতে নয়, ঘটে ও মন্ত্রে পূজিত হয়ে থাকেন।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;দুর্গাপূজার মন্ত্রে বৈদিক ও তান্ত্রিক উভয়বিধ মন্ত্র সন্নিবেশিত হয়েছে। তন্ত্রে পরমা প্রকৃতি হিসেবে শক্তির দেবী এবং পরম পুরুষ হিসেবে শিবের পূজা তথা শিব-শক্তিভিত্তিক কায়া সাধনার প্রাগার্য তত্ত্ব ও প্রায়োগিক দিকের আলোচনা হয়েছে। আবার শস্যের দেবী এবং উর্বরতার দেবী হিসেবে স্ত্রী-দেবতা ও মাতৃকার পূজা সিন্ধু সভ্যতার অনেক আগে থেকে চলে এসেছে। সিন্ধু সভ্যতার কাল খ্রিস্টপূর্ব ২৫০০ বছর থেকে ১৯০০ বছর পর্যন্ত। আর্যরা প্রাগার্যদের কাছ থেকে মূর্তিপূজার ঐতিহ্য গ্রহণ করেছিল। আর হিন্দু সভ্যতা প্রাগার্য ও আর্য সভ্যতার সমন্বয়ের ফলেই গড়ে উঠেছিল।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;যা হোক, সিন্ধু সভ্যতায় মাতৃকাদেবী মূর্তির বেশ কিছু নিদর্শন পাওয়া গেছে। এ থেকে বোঝা যায় মাতৃকা তথা শক্তি দেবতার পূজা খ্রিস্টপূর্ব আড়াই হাজার বছর আগেও প্রচলিত ছিল।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;এবার বাংলাদেশ ও ভারতবর্ষের বাইরে তাকানো যাক। গ্রিসের রুহী দেবী, এশিয়া মাইনরের সিবিলি, ইজিপ্টের ইস্থার, আইসিস প্রভৃতি প্রাচীন মাতৃকাদেবী ভারতবর্ষীয় মাতৃকাদেবীর অনুরূপ। ঠিক মহিষমর্দিনী দুর্গার অনুরূপ এক দেবী হচ্ছেন ভূমধ্য সাগরাঞ্চলের বাইর্গো দেবী। এই বাইর্গো যুদ্ধের দেবী। ভূমধ্য সাগরাঞ্চলবাসী মন-খেম্ও জাতিকে পরাজিত করেছিলেন। এই মহিষমর্দিনী দেবী মূর্তির মূল কথা বলেছে অনেকে। এই মন-খেম্ও কি মহিষাসুর? অন্তত এর মধ্যে ভারতবর্ষের বাইরের সাক্ষ্যে দেবী ও মহিষাসুরের যুদ্ধের এবং মহিষমর্দিনী তথা দুর্গাপূজার প্রাচীনতার একটি পরিচয় মেলে।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;এবার কিছু পৌরাণিক প্রমাণ গ্রহণ করা যাক। ত্রেতা যুগে শ্রীরামচন্দ্র শরৎকালে দুর্গাপূজা করেছিলেন। বৃহৎ নন্দিকেশ্বর পুরাণের বোধনমন্ত্রে এর উল্লেখ আছে। যদিও বাল্মীকির রামায়ণে রাম কর্তৃক দুর্গাপূজার ঘটনা নেই। বাল্মীকির পুঁথিতে না থাকলেও রাম দুর্গাপূজা করেননি, এ কথা বলা যায় না এবং তা যৌক্তিক নয়। বাল্মীকির রামায়ণ খুঁজে দুর্গাপূজার প্রসঙ্গ না পেয়ে অনেকে বিভ্রান্ত হতে পারে বলে বাহুল্য হলেও এখানে প্রসঙ্গক্রমে বলে রাখলাম।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;শ্রীরামচন্দ্র অকালে দেবীর বোধন করেন। বোধন মানে জাগানো। এর অর্থ কী? প্রাচীন রীতি অনুসারে হিন্দুরা বর্ষকে দুভাগে ভাগ করেছেন&mdash;দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ণ। আষাঢ় মাস থেকে সূর্যদেব মকর রাশিতে অগ্রসর হতে থাকেন একে দক্ষিণায়ন বলে। আর পৌষ মাসে সূর্যদেব আবার উত্তর দিকে আসতে শুরু করেন। একে উত্তরায়ণ বলে। দক্ষিণায়ন দেবতাদের নিদ্রার কাল। শরৎকাল দক্ষিণায়নের মধ্যে পড়েছিল বলেই শ্রীরামচন্দ্রকে দেবীর বোধন করাতে হয়েছিল অর্থাৎ শ্রীরামচন্দ্রকে দেবীকে জাগাতে হয়েছিল। শরৎকালে দুর্গাপূজা করার সময় তাই এখনো দেবীর বোধন করা হয়। এতে বাসন্তীপূজার মতো শুধু আমন্ত্রণ অধিবাস করলে চলে না।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;অনেকে মনে করে, শ্রীরামচন্দ্রই বহু আগে শরৎকালে দেবীর আরাধনা করেন এবং তিনিই সর্বপ্রথম অকালবোধন করেন। এ ধারণা ঠিক নয়। শ্রীরামচন্দ্রের আগেও শরৎকালে দেবীর পূজা প্রচলিত ছিল।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;শ্রীরামচন্দ্রের বহু আগে স্বারোচিষ মন্বন্তরে হৃতসর্বস্ব হয়ে চৈত্রবংশীয় রাজা সুরথ মেধস মুনির আশ্রমে গমন করেন। মেধস মুনি তাদের নদী তীরে দেবীর মৃন্ময়ী মূর্তি নির্মাণ করে &lsquo;দেবীসূক্ত&rsquo; দ্বারা দেবীর আরাধনা করার উপদেশ দেন। তখনো চণ্ডী বা দেবী মাহাত্ম্য পাঠ প্রচার হয়নি। তাই ভক্তরা দেবীসূক্ত পাঠ করেই শক্তির আরাধনা করত। সুরথ রাজা ও সমাধি বৈশ্য তিন বছর দেবীর আরাধনা করে রাজা সুরথ তাঁর হৃতরাজ্যে ফিরে পান। মার্কণ্ডেয় পুরাণের শ্রীশ্রী চণ্ডী অংশে এ ঘটনার উল্লেখ রয়েছে। মনোমোহন গুহ তাঁর &lsquo;বঙ্গে দুর্গোৎসব&rsquo; নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন : &lsquo;এই মেধস মুনির আশ্রম চট্টগ্রামে কর্ণফুলী নদীতীরে ছিল। খুব সম্ভবত রাজা সুরথ নিকটবর্তী কোনো প্রদেশের রাজা ছিলেন। দেবীর কৃপায় নিজ রাজ্য লাভ করিয়া নৃপতিবর যে দেবী পূজা প্রচলন করিবেন সে বিষয়ে সন্দেহ নেই। এইরূপে বঙ্গদেশে দেবীর মৃন্ময়ী মূর্তি গড়িয়া পূজার প্রচলন হয়।&rsquo; অবশ্য এ মত এখনো সর্বসম্মত নয়।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;স্বারোচিষ দ্বিতীয় মনু। পৌরাণিক উল্লেখ অনুসারে তাঁর মন্বন্তরে মৃন্ময়ী মূর্তিতে দুর্গাপূজার প্রচলন ঘটে। বলা বাহুল্য, এ পর্যন্ত সর্বমোট ছয় মনু অতীত হয়েছেন। এখন সূর্যতনয় বৈবস্বত নামক সপ্তম মনুর অধিকার চলছে।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;এখন মাতৃকা দেবীর পূজার আরো পেছনের কৃষি যুগের আগেকার অতীতের দিকে তাকাই। এ বিষয়ে পল্লব সেনগুপ্ত তাঁর &lsquo;পূজাপার্বণের উৎস কথা&rsquo; নামক গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন, তা প্রণিধানযোগ্য। তিনি লিখেছেন, &lsquo;প্রাচীনতম যেসব প্রাসঙ্গিক প্রত্ন-নিদর্শন পাওয়া গেছে তার থেকে এটুকু নিশ্চিতভাবে বলা যায় যে নব্য প্রস্তর যুগ শুরু হওয়ার ঢের আগেই প্রত্ন-প্রস্তর যুগের মধ্য কিংবা শেষ স্তরের গোড়ার দিকে মানুষের মানসলোকে মাতৃকা সত্তার প্রতিষ্ঠা ও আরাধনা শুরু হয়ে গিয়েছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন, সেই অতি প্রাচীন যুগের মাতৃকা মূর্তিগুলো কমবেশি ২০ হাজার বছর আগের প্রত্ন-প্রস্তর যুগের শেষ দিকে শেষ তুষারাচ্ছন্ন পর্বের মধ্যলগ্নে প্রমাণ হিসেবে তিনি অস্ট্রিয়ার ভিল্লেরফে, ফ্রান্সের ল্যাসেলে, ইতালির স্যাভিন্যানোতে পাওয়া ভেনাস পিগারাইনস নামক মাতৃকামূর্তিগুলো এবং দক্ষিণ ইউরোপ প্রভৃতি অঞ্চল থেকে আবিষ্কৃত মাতৃকামূর্তিগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;এতক্ষণের আলোচনা থেকে দুর্গা তথা শক্তিপূজার প্রাচীনতা সম্পর্কে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তগুলো রেরিয়ে আসে।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;১. মন্ত্রময়ী দেবীর পূজা থেকে যন্ত্র, ঘট ও প্রতীক এবং প্রতীক থেকে পরে প্রতিমাপূজার প্রচলন ঘটেছে।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;২. বর্তমানে মহিষমর্দিনী দুর্গতিনাশিনী দুর্গার লক্ষ্মী, সরস্বতী, কার্তিক, গণেশ, শিব প্রভৃতি দেবতাসহ যে প্রতিমার পূজা প্রচলিত, তাও কমপক্ষে ৪০০ (চার শ) বছরের পুরনো। দুর্গা প্রতিমা শস্যদায়িনী (নবপত্রে যা দৃষ্টান্ত রয়েছে), উমা-পার্বতী, চণ্ডী ও অন্যান্য লৌকিক দেবী এবং শৈব ও বৈষ্ণব মতের সঙ্গে শক্তি মতের সমন্বিত অবস্থার পরিচয় বহন করে। হিন্দুধর্মে সামগ্রিকভাবেই এই সমন্বয় ঘটেছে।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;৩. শুধু মহিষমর্দিনী দুর্গা পূজিত হচ্ছেন চতুর্থ শতক থেকে, এ ঐতিহাসিক প্রমাণ যেমন পাওয়া গেছে, তেমনি দ্বিতীয় মনু স্বারোচিষের মন্বন্তরে রাজা সুরথ ও সমাধি বৈশ্য শ্রীরামচন্দ্রের বহু আগে সেই মহিষমর্দিনীর পূজা করেছেন এ পৌরাণিক প্রমাণও পাওয়া যাচ্ছে। পৌরাণিক কাহিনিটি (শ্রীশ্রী চণ্ডীতে বিধৃত) এই প্রমাণ দিচ্ছে যে সুদূর অতীতেও মহিষমর্দিনীর পূজা বঙ্গদেশে-বাংলাদেশে আরো ক্ষুদ্র পরিসরে চট্টগ্রামে প্রচলিত ছিল।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;৪. তৈত্তিরীয় আরণ্যকের যাজ্ঞিক উপনিষদে &lsquo;দুর্গা&rsquo; নামের প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;৫. ঋগেবদের দেবী সূক্তে বাক্নাম্নী এক দেবীর প্রতি শ্রদ্ধা জানানো হয়েছে। তবে আর্যচিন্তাসম্ভূত ঋগেবদে স্ত্রীদেবতার প্রাধান্য ছিল না।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;৬. সিন্দু সভ্যতার কালে প্রাগার্য সভ্যতা পোড়ামাটির মাতৃকা মূর্তিগুলো থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে মাতৃকাপূজা সেকালে (২৫০০-১৯০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে) প্রচলিত ছিল। পরে পৌরাণিক যুগে আর্য ও প্রাগার্য সভ্যতার সংমিশ্রণের মধ্য দিয়ে সৃষ্ট নতুন সভ্যতায় (হিন্দু সভ্যতা) দেবীর গুরুত্ব বাড়ে।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;৭. লৌকিক দেবী এবং তন্ত্রের প্রমাণে প্রমাণিত যে দেবী পূজা বা শক্তি পূজা অতি প্রাচীন।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;৮. ভারতবর্ষে ও বহির্বিশ্বে প্রাপ্ত মহিষমর্দিনী মূর্তিগুলো মহিষমর্দিনীর প্রাচীনতা প্রমাণ করে।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;৯. সর্বশেষে বলা যায়, মাতৃকা মূর্তিপূজা কমবেশি ২০ হাজার বছর আগে থেকে প্রত্ন-প্রস্তর যুগের শেষ দিকে তুষারাচ্ছন্ন পর্বের মধ্যলগ্নেও প্রচলিত ছিল।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;১০. আমরা ২০ হাজার বছর আগেকার সাক্ষ্য উপস্থিত করেছি। কিন্তু সেটাই যে শুরু তা নিশ্চিত করে বলা যায় না। কিন্তু তার আগেকার তথ্য আমাদের জানা নেই।&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;strong&gt;লেখক &lt;/strong&gt;: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সংস্কৃত বিভাগের অবসরপ্রাপ্ত অধ্যাপক&lt;/p&gt; &lt;p&gt; &lt;/p&gt; &lt;p&gt; &lt;/p&gt;

শারদীয় দুর্গোৎসব ► বিশেষ আয়োজন

দুর্গাপূজার উৎসকথা

নিরঞ্জন অধিকারী

অন্যান্য

অন্যান্য

প্রাসঙ্গিক

সম্পর্কিত খবর

সর্বশেষ সংবাদ

দুর্নীতির একটা সীমা থাকে, এটা সাগরচুরি

মালয়েশিয়ায় দুই হেলিকপ্টারের মধ্যে সংঘর্ষ, নিহত ১০

বিক্রিতে ভাটা, গাড়ি দাম কমাল টেসলা

হিট স্ট্রোক প্রতিরোধে পানিশূন্যতা দূর করুন

বাংলাতেও মুক্তি পাবে ‘পুষ্পা ২’

আসলে কী চায় মোহামেডান?

বাংলাদেশ থেকে দক্ষ জনশক্তি নিতে চায় কিরগিজস্তান

বাজেটে বাড়তি কিছু সতর্কতা প্রয়োজন

কোচ ফিরতেই বিশ্বকাপের তোড়জোড় শুরু

দুদককে স্বেচ্ছায় সাভারের রাজীব সমরের দুর্নীতি তদন্তের নির্দেশ

২৪ ঘণ্টার মধ্যে ইরাক ও সিরিয়ায় দুইবার হামলার কবলে মার্কিন বাহিনী

কোরবানির ঈদেও এক ডজন ছবির লড়াই

প্রধানমন্ত্রীর সঙ্গে বৈঠকে কাতারের আমির

বাসচাপায় চুয়েটের ২ শিক্ষার্থীর মৃত্যু : ফের সড়ক অবরোধ

গ্যাস উৎপাদন ৭৫ শতাংশ বাড়ানোর উদ্যোগ

দ্বীপ বাঁচাতে একাট্টা নারীরা

এআইয়ের ভূমিকা নিয়ে উদ্বেগ

বাগাতিপাড়ায় গভীর রাতে আগুনে ছাই ১২ ঘর

তাড়াশে হিটস্ট্রোকে কৃষকের মৃত্যু

জলবায়ু পরিবর্তনে গুরুতর স্বাস্থ্যঝুঁকিতে বিশ্বের ৭০% শ্রমিক

৬০ কিমি বেগে ঝড়ের আভাস, ৪ অঞ্চলের নদীবন্দরে সতর্কতা

ভারতে এলোমেলো নির্বাচনী হাওয়া

যুগান্তকারী প্রতিযোগিতার আয়োজন

বৃষ্টির অভাবে উত্তপ্ত এপ্রিল

কারিগরি শিক্ষা বোর্ডের চেয়ারম্যানকে অব্যাহতি, আজ ডিবিতে জিজ্ঞাসাবাদ

নিজের শটগানের গুলিতে মারা গেলেন আনসার সদস্য

চট্টগ্রামে আজ প্রাইভেট প্র্যাকটিস বন্ধের ঘোষণা চিকিৎসকদের

চরভদ্রাসনে উপজেলা নির্বাচনে তিনজনের প্রার্থীতা প্রত্যাহার

বেনজীরের সম্পদ অনুসন্ধানে দুদক, তিন সদস্যের কমিটি গঠন

গ্যারেজ মালিকের ছেলের কিল-ঘুষিতে রিকশাচালক নিহত

সর্বাধিক পঠিত

প্রয়াত রুমি, তারকাদের শোকবার্তায় ভারী হয়ে উঠেছে ফেসবুক

বেনজীর ও তাঁর পরিবারের দুর্নীতি অনুসন্ধান করবে দুদক

রেলস্টেশনে বসেছে স্বয়ংক্রিয় মেশিন, যাত্রীরাই কাটবে নিজের টিকিট

রেকর্ড গড়ল টেলর সুইফটের নতুন অ্যালবাম

বেনজীরের বিরুদ্ধে অভিযোগ অনুসন্ধানে দুদকের নিষ্ক্রিয়তা নিয়ে হাইকোর্টে রিট

পশ্চিমাদের সঙ্গে সরাসরি সংঘর্ষের হুঁশিয়ারি দিয়ে যা বলল রাশিয়া

বেনজীরের সম্পদ অনুসন্ধানে দুদক, তিন সদস্যের কমিটি গঠন

দেশে বিদ্যুৎ উৎপাদনে নতুন রেকর্ড

সংকটের মধ্যেও ৮ মেগাপ্রকল্পের অগ্রগতি ৯০ শতাংশ

বাংলাদেশে মানবাধিকার পরিস্থিতির পরিবর্তন দেখছে না যুক্তরাষ্ট্র

তীব্র গরমে ত্বকের যত্নে যা যা করতে পারেন

পুলিশের অনুমতি পায়নি আওয়ামী লীগ, ২৬ এপ্রিলের সমাবেশ স্থগিত

ট্রেন ভাড়ার ছাড় প্রত্যাহার, ৪ মে থেকে বাড়বে ভাড়া

কায়সার কামাল আত্মস্বীকৃত অপরাধী : ব্যারিস্টার খোকন

অতিরিক্ত সচিব পদে ১২৭ কর্মকর্তার পদোন্নতি

কেন অস্ট্রেলিয়ায় বাশার তটিনি?

কল্কি’র নতুন টিজারে অমিতাভের চমকপ্রদ লুক

কারিগরি শিক্ষা বোর্ডের চেয়ারম্যানকে অব্যাহতি, আজ ডিবিতে জিজ্ঞাসাবাদ

বাইডেনের ‘নরখাদক’ মন্তব্যে পাপুয়া নিউ গিনির প্রতিক্রিয়া

বিশ্রামের পর লিটনের ব্যাটে রান

ইতালি দূতাবাসে আটকে থাকা পাসপোর্ট ফেরতের দাবি, মানববন্ধনে কর্মীরা

মায়ের কবরের পাশে দাফন হলো রুমির

আর্সেনাল, লিভারপুল না ম্যানসিটি !

সৌদি প্রবাসী ও তার স্ত্রীর প্রতারণার ফাঁদে নিঃস্ব কৃষক

গত বছর সামরিক খাতে সর্বোচ্চ ব্যয়, শীর্ষে যেসব দেশ

ক্যান্সারের কাছে হার মানলেন সুরভি জৈন

দাদাগিরি ও দিদি নম্বর ওয়ানের স্টুডিওতে আগুন

মোদির ভাষণে বিদ্বেষ ছড়ানোর অভিযোগ নিয়ে যা জানা যাচ্ছে

মেহজাবীন ও সিয়ামের এমন পোস্টের কারণ কী?

বাড়ি লিখে না দেওয়ায় স্ত্রীকে নিয়ে বাবাকে নির্যাতন

মোবাইল অ্যাপস ডাউনলোড করুন